
學(xué)生情況對于初一的學(xué)生來說閱歷淺,很難獨自完成本課的知識學(xué)習(xí),而且互相合作能力較差,主要是以自己的興趣來學(xué)習(xí)的。所以我準備了以下的教法和學(xué)法。(二)說教法1、情景導(dǎo)入 教學(xué)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了良好的環(huán)境,使學(xué)生能迅速進入角色。2、朗讀教學(xué)所謂'讀書百遍,其義自見'通過朗讀,培養(yǎng)了學(xué)生良好的朗讀習(xí)慣和朗讀文言文的語感。3、現(xiàn)場演示法可以更形象的體會優(yōu)美的句子4、激勵創(chuàng)新講述,發(fā)展思維。通過這一環(huán)節(jié)的遷移訓(xùn)練,不但提高了學(xué)生的思維能力,而且拓展了學(xué)生的思維空間和想象能力。練習(xí)的設(shè)計能照顧到全體學(xué)生,體現(xiàn)層次性。5、淡化教師角色,體現(xiàn)學(xué)生主體地位。這堂課教師是作為一個協(xié)作者,對學(xué)生進行必要的指導(dǎo),大部分時間都能體現(xiàn)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的過程,學(xué)生是課堂的主體。(三) 說學(xué)法本人更注重師生之間的互動和學(xué)生與學(xué)生之間的互動,通過自問自答、自問他答或老師解答等形式,充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

2.三角形的分類。師:你能給三角形按照不同的標準進行分類嗎?生用自己喜歡的方式整理分類,然后匯報:生:三角形按角分為銳角三角形、直角三角形、鈍角三角形。師:什么是銳角三角形、直角三角形、鈍角三角形?生:三個角都是銳角的三角形叫做銳角三角形;有一個角是直角的三角形叫做直角三角形;有一個角是鈍角的三角形叫做鈍角三角形。生:三角形按邊分為不等邊三角形(三條邊都不相等)、等腰三角形(等邊三角形) 等腰三角形的兩條邊相等,等邊三角形的三條邊都相等。3.四邊形分類。師:你能給四邊形分類嗎?生:四邊形分為平行四邊形和梯形;平行四邊形包括長方形和正方形,長方形又包括正方形;梯形包括等腰梯形和直角梯形。4.直線、射線和線段的關(guān)系。小組內(nèi)互相交流,然后匯報:

【課時安排】 1課時【教學(xué)過程】1.回顧梳理、歸納總結(jié)。師:我們學(xué)過哪些立體圖形?生:長方體、正方體、圓柱體、圓錐體師:它們分別有哪些特征?師生共同總結(jié)立體圖形的特征。 課件演示:長方體的特征:6個面是長方形(特殊情況有兩個對面是正方形)相對的面完全相同;12條棱,相對的4條棱長度相等;8個頂點。正方體的特征:6個面都相等,都是正方形;12條棱都相等;8個頂點。圓柱的特征:上下兩個面是完全相同的圓形,側(cè)面是一個曲面,沿高展開一般是個長方形。上下一樣粗;有無數(shù)條高,每條高長度都相等。

統(tǒng)編教材語文三年級下冊第七單元口語交際 《勸說》說課稿 今日,我說課的題目是統(tǒng)編教材小學(xué)語文三年級下冊第七單元口語交際《勸說》。我主要從以下六個方面進展說課,一、說教材,二、說學(xué)情,三、說教學(xué)目標,四、說教學(xué)過程,五、說板書設(shè)計,六、說教學(xué)反思。 一、說教材 “勸說”是日常人際交往中常用的溝通方式,也是現(xiàn)代公民現(xiàn)實生活的需要。本課教材由三局部組成。 第一局部是一幅情境圖,一個同學(xué)坐在樓梯扶手上往下滑。通過泡泡圖里三個同學(xué)的不同勸說,引發(fā)學(xué)生思索并爭論:你覺得那個同學(xué)更有可能承受誰的勸說?為什么?在比擬中幫忙學(xué)生感知、理解勸說的要領(lǐng)。

三、聯(lián)系文本,賞人物之“美”。1.再次默讀課文,思考:在賣蘆花鞋的過程中,哥哥青銅給你留下的印象是否更深?請在文中相關(guān)地方做標記。畫出相關(guān)語句。【課件出示7、8、9、10】2.小組交流閱讀感受。3.全班交流,感悟人物形象。生自讀,師巡視。交流相機出示:這是家里的一筆收入,一筆很重要的收入。從編蘆花鞋去賣,賣的錢是“一筆很重要的收入”,可以看出青銅的家用一個詞形容,可以說是?(窮)師:青銅一家是怎么做蘆花鞋的?(指名讀,要讀得好)先將上等的蘆花采回來,然后將它們均勻地搓進草繩里,再編織成鞋,生指名讀。讓我們跟著青銅一起來試著做蘆花鞋。指名讀。找出表示做蘆花鞋動作的詞語。預(yù)設(shè):(采搓進編織)

三、總結(jié)全文,完成課后練習(xí)1.老舍筆下的貓你喜愛嗎?為什么?老舍筆下的貓不像貓,倒像——(小孩子)。老舍把貓當作小孩子來寫,用擬人化的手法寫出了它的淘氣、可愛,表達了對貓的喜愛之情。2.讓我們有感情地朗讀課文,把你的喜愛之情也表達出來。3.師述:你能學(xué)習(xí)課文的寫法,圍繞總起句寫一段具體的話嗎?【出示課件25】出示總起句(任選一題):(1)貓真老實。(2)貓很盡職。(3)課間活動豐富多彩。(4)這堂自習(xí)課真靜??!4.閱讀鏈接【出示課件26】讀讀課后的閱讀鏈接,體會不同作家對貓的喜愛之情。同樣寫貓,有什么不同?預(yù)設(shè):夏丐尊寫對貓的喜愛,用了襯托的方法,從妻子孩子對貓的喜愛,表達自身的喜愛之情。

一、復(fù)習(xí)檢查,導(dǎo)入新課【出示課件12】1.檢查字詞出示生字卡片:疙瘩侮辱聾子啄一啄伏地凄慘忠厚毒手歪頭掘地討厭理由細聲細氣心事田壩反抗可惡成績心思警戒預(yù)備湯圓啼叫疙瘩湯圓2.談話導(dǎo)入新課:上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了課文的第一部分,認識了無病呻吟、欺軟怕硬、愛炫耀的母雞,這節(jié)課,我們將繼續(xù)跟隨老舍先生了解一下第二部分,又介紹了母雞的什么特點?二、自主探究,深入學(xué)文1.什么原因使作者改變了看法?在文中找到能概括說明這一原因的句子,畫下來。三、根據(jù)學(xué)生的回答出示:【出示課件13】它負責(zé)、慈愛、勇敢、辛苦,因為它有了一群雞雛。它偉大,因為它是雞母親。一個母親必定就是一位英雄。

一、復(fù)習(xí)檢查,導(dǎo)入新課1.檢查字詞【課件出示20】琥珀松脂拂拭滲出前俯后仰一番澎湃怒吼美餐晌午熱辣辣掙扎沖刷推測詳細指名讀,賽讀。1. 這篇課文主要講了什么故事?預(yù)設(shè):課文主要講了根據(jù)一塊裹有蒼蠅和蜘蛛的琥珀想象這塊琥珀形成和發(fā)現(xiàn)的過程,并且判斷它在科學(xué)上的價值。3.談話導(dǎo)入新課:根據(jù)這塊罕見的珍貴的琥珀,作者推測想象出一個十分生動的故事,告訴我們琥珀的形成過程。那么,作者是怎樣推測、怎樣想象的呢?讓我們和作者一起思考,一起推測,一起想象。二、品讀課文:還原推測過程,品味文章語言。(一)默讀課文,大膽質(zhì)疑。【課件出示21】默讀課文,做批注,提出不懂的問題。預(yù)設(shè):1.松脂球是怎樣形成的?琥珀是怎樣形成的?2.它們是怎樣成為化石的?3.為什么說“從那塊琥珀,我們可以推測發(fā)生在幾萬年前的故事的詳細情形?”(二)再讀課文,解決問題。

二、初讀課文,整體感知1.自由地把課文朗讀一遍。自學(xué)生字詞語。2.檢查生字詞語:(1)讀準字音?!境鍪菊n件4】墨水瓶、交叉、舞蹈、教練、指揮、按著節(jié)拍整齊集中墨綠嫩綠淡綠粉綠指名逐詞讀,指導(dǎo)學(xué)生讀準字音。注意讀準翹舌音“叉”,后鼻音“瓶”。(2)理解詞義。學(xué)生分四人小組,交流一下不理解的詞語。若是小組討論無法解決的,提出來全班討論。(3)重點指導(dǎo):【出示課件5】交叉:方向不同的幾條線或條狀物互相穿過。節(jié)拍:是衡量節(jié)奏的單位,在音樂中,有一定強弱分別的一系列拍子在每隔一定時間重復(fù)出現(xiàn)。指揮:指導(dǎo)演奏的人。整齊:有秩序,協(xié)調(diào)一致。重疊:同樣的東西層層堆疊,互相覆蓋。(4)指導(dǎo)書寫。大家讀準了字音,了解了字義。請把要寫的字在課堂本上每個字寫一個,一定要看準每個字的筆畫,端正、工整地把每一個字寫好,注意寫字的姿勢。

做一個有道德、有理想的人尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們、同學(xué)們:大家上午好!今天我要講話的題目是《做一個有道德、有理想的人》。近日來,團委開展了“20**年度十佳學(xué)生”的評選,經(jīng)過全校同學(xué)的投票,從15名候選人中最終評選出了“20**年度十佳學(xué)生”。他們中,有言語不凡、hold住全場的孫樂君,有待人謙和有禮、樂于助人的陳雨帆,有不斷超越、追求卓越的鄭熙,有溫文爾雅、謙儉恭和的黃皓,還有狹路相逢、敢于亮劍的縱橫辯論社員們…十佳的評選,不僅僅是為了表彰他們,分享他們的學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗,體會那份真實與感動,更是為了激勵更多的一中學(xué)子們奮發(fā)向上,超越夢想。在此,我代表學(xué)生會向全校同學(xué)發(fā)出倡議,我們要向十佳學(xué)生學(xué)習(xí),做一個有道德、有理想的人。我們要做一個有道德的人。中華民族歷來有崇德重德,尚德倡德的傳統(tǒng),常言道:“人無德不立,國無德不興?!?,強調(diào)的就是道德對于個人修身立業(yè)和國家長治久安有重要作用。怎樣做一個有道德的人?我個人認為,首先要做到“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”。

做一個有道德的人尊敬的老師們,同學(xué)們:早上好!今天我講話的題目是《做一個有道德的人》。記得意大利詩人但丁曾說過這樣一句話:“一個知識不健全的人可以用道德去彌補,而一個道德不健全的人卻難于用知識去彌補?!笔堑?,我們的國家和民族最需要的是道德高尚的知識者。我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想,還是以老子為代表的道家思想,無不都以高尚的道德做為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道:“轍生好為文,思之至深。以為文者氣之所形,然文不可以學(xué)而能,氣可以養(yǎng)而至?!边@就說明,道德是做人的基本準則,只要我們能夠從身邊的小事做起,就會成為有道德的人。

魯迅曾把《昆蟲記》稱為“講昆蟲的故事”“講昆蟲生活”的楷模。魯迅說:“他的著作還有兩種缺點:一是嗤笑解剖學(xué)家,二是用人類道德于昆蟲界。”周作人說:“法布爾的書中所講的是昆蟲的生活,但我們讀了卻覺得比看那些無聊的小說戲劇更有趣味,更有意義?!卑徒鹫f:“《昆蟲記》融作者畢生的研究成果和人生感悟于一爐,以人性觀照蟲性,將昆蟲世界化作供人類獲取知識、趣味、美感和思想的美文?!眰鹘y(tǒng)文化玉蟬:蟬意喻人生蟬在古人的心目中地位很高,向來被視為純潔、清高、通靈的象征。玉蟬究其用途,大體可分為四種:一是佩蟬,是專門佩戴在人身上以作裝飾和避邪用,示高潔;一種為冠蟬,是作為飾物綴于帽子上的,表示高貴;一種是琀蟬,以蟬的羽化比喻人能重生,寓指精神不死,再生復(fù)活;還有一種是鎮(zhèn)蟬,做鎮(zhèn)紙用的文房用品,多出現(xiàn)在明代以后,前三種蟬屬于高古玉,主要產(chǎn)生在商周至戰(zhàn)漢時期。

(二)探究新知 1. 探究圓錐的體積的計算方法,學(xué)習(xí)例2。師:圓錐的體積和圓柱的體積有沒有關(guān)系呢?圓柱的底面是圓,圓錐的底面也是圓……通過實驗探究一下圓錐和圓柱體積之間的關(guān)系。小組合作探索:(1)各組準備好等底、等高的圓柱、圓錐形容器。(2)用倒沙子或水的方法試一試。(3)圓錐的體積與同它等底等 高的圓柱體積之間有什么關(guān)系?(4)小組活動,師巡視指導(dǎo)。2.推導(dǎo)圓錐體積的計算方法。 (1)課件演示等底等高的圓柱和圓錐

1.王侯是一個地區(qū)的實際統(tǒng)治者,世代保有其國,對全國政局有一定的影響,故其傳記稱為“世家”。陳涉并非王侯,司馬遷為什么把他歸入“世家”?《史記》中人物傳記分為三類,“本紀”記帝王,“世家”記王侯,“列傳”記人臣,但這只是一個大略的劃分,對于某些歷史人物,作者有他特殊的考慮。陳涉就是一個特例。他出身低微,起義后雖自立為王,但為時僅六個月。之所以列入“世家”,是因為在秦王朝的嚴酷統(tǒng)治下首先發(fā)難,的確是非常之功。司馬遷在這篇傳記的最后寫道:“陳勝雖已死,其所置遣侯王將相卒亡秦,由涉首事也?!笨梢娝抉R遷看重的是功業(yè),而不以成敗論英雄。類似的例子有項羽,他并未統(tǒng)一稱帝,但作者高度評價了他在反秦斗爭中的領(lǐng)導(dǎo)作用,把他列入“本紀”。2.本文是長篇節(jié)選,在結(jié)構(gòu)上具有怎樣的特點?

立意:①這個世界帶給我們的苦難或人生的挫折,是人生中必須經(jīng)歷的一種磨煉,需要我們用積極樂觀的心態(tài)去面對。②要積極、樂觀地面對生活中的災(zāi)難或人生的挫折,因為災(zāi)難或挫折有助于成長。③我們要樂觀地面對生活中的困境。……以上表述,都可視作正確立意。題目三:有人說助力成長的是夢想,有人說助力成長的是親人的鼓勵與陪伴,有人說助力成長的是挑戰(zhàn)困難的勇氣、堅強的意志、果斷的行動力……同學(xué)們,助力你成長的是什么呢?請自擬題目,寫一篇文章。要求:(1)緊扣主題,內(nèi)容具體充實;(2)有真情實感;(3)文體不限(詩歌、戲劇除外);(4)不少于600字;(5)文中請回避與你相關(guān)的人名、校名、地名。預(yù)設(shè) 審題:這是一道材料作文題。審讀材料可知,材料的核心詞語是“助力成長”,材料最后一句“助力你成長的是什么呢?”提示我們要思考什么是可以幫助我們成長的。助力成長的可以是材料中提及的夢想,親人的鼓勵和陪伴,勇氣、意志、行動力等,還可以是生活中的某些具體的人或事,如書本、老師、跑步等。立意:①夢想助力成長。②勇氣助力成長。

3.注意環(huán)境描寫對主題表達的暗示作用。小說中,環(huán)境描寫也是為主題表達服務(wù)的,它有極強的暗示和埋伏筆作用。例如《變色龍》中的“四下里一片沉靜。廣場上一個人也沒有。商店和飯館的門無精打采地敞著”“門口連一個乞丐也沒有”等環(huán)境描寫,反映了沙皇專制統(tǒng)治下社會的蕭條和死氣沉沉??傊?,理解小說主題的方法是多種多樣的,不僅僅局限于以上所談到的幾個方面,我們在解讀小說時要注意把虛構(gòu)的內(nèi)容與現(xiàn)實相結(jié)合,善于將小說與人生、社會、人性結(jié)合起來綜合分析,這樣才能更好地把握小說的主題。疑難探究席加洛夫?qū)④娂捌涓绺缭谖闹惺莻€怎樣的形象?在這篇小說中,席加洛夫?qū)④娂捌涓绺邕@兩個人物,始終沒有出場,但是在圍觀群眾及將軍家廚子的口中卻又無處不在。通過大家隨著狗主人身份的變化而不斷轉(zhuǎn)變態(tài)度這一點,就可以看出當時社會中這兩個人的霸道和權(quán)勢熏天。就連他們家的一條狗,大家都惹不起,這是多么令人悲哀的社會現(xiàn)實。

2.分析寫作特點。本文是如何把議論、抒情和敘事融為一體的?預(yù)設(shè) 本文是奏章,內(nèi)容是作者出師前向后主劉禪陳述意見,提出修明政治、興復(fù)漢室的主張。因此,全文以議論為主,在議論中融以敘事和抒情,以做到對劉禪曉之以理、動之以情而達到勸諫的目的。論述切中要害,分析透辟,針對性強;寓情于議,情理交融,言辭懇切,說服力強。敘事,寓情于事,委婉動人,感情真摯。所敘之事如推薦賢才,講身世,談經(jīng)歷,都是為議論服務(wù),使他對劉禪提出的建議與要求有理有據(jù),更能使人信服。 結(jié)束語:諸葛亮知恩圖報,忠心為國。他有高度的責(zé)任感、使命感,他為國家鞠躬盡瘁,死而后已,當我們吟誦“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”的詩句時,會深深地體味出杜甫對諸葛亮的仰慕和惋惜之情;當我們解讀“出師一表真名世,千載誰堪伯仲間”這兩句詩時,更是深深地被陸游滿腔豪情所感染。四、布置作業(yè)

本文的抒情語句雖然不多,但也很有特點。一是蘊含于敘述之中,如第2段開頭“當余之從師也”,結(jié)尾“況才之過于余者乎”,在敘述中表露出濃厚的感慨、嘆息意味;二是潛藏在議論中,如文章結(jié)尾“余之志也”“豈知予者哉”兩句,在議論中表明自己的心志意向,有一唱三嘆、低回婉轉(zhuǎn)之致?!驹O(shè)計意圖】對于具體的內(nèi)容細節(jié)的分析,有助于學(xué)生理解表現(xiàn)手法、寫作手法的概念。賞析文章的表現(xiàn)手法和寫作手法有一定的難度,通過合作探究的方式,學(xué)生能互相幫助,加深理解。三、發(fā)表觀點,個性表達1.作者家貧嗜學(xué),樂以忘憂,在老師面前不敢出一言。談?wù)勀闶窃鯓涌创@種學(xué)習(xí)態(tài)度和從師尊師的方式的。預(yù)設(shè) 【示例】作者雖然家庭貧困,但依然好學(xué),即使身處富貴的同窗之中,也不羨慕別人,而是以學(xué)習(xí)為樂,這種勤奮好學(xué)、坦然樂觀的精神值得我們學(xué)習(xí)。面對老師時態(tài)度恭敬,這是我們作為學(xué)生應(yīng)該做到的,但是學(xué)貴有疑,當我們有疑惑時應(yīng)及時向老師提出,和老師共同商討,這樣才能不斷進步。(引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代觀念審視作品的思想內(nèi)涵??梢愿魇慵阂姡粡娗蟠鸢附y(tǒng)一。)

1.環(huán)境本身的特點。①交代故事發(fā)生的時間、地點,交代背景;②體現(xiàn)時間或情節(jié)的變化;③渲染、營造氛圍。2.環(huán)境描寫與人物的關(guān)系。①烘托人物心情;②烘托人物形象;③暗示人物的前途命運。3.環(huán)境描寫對情節(jié)的作用。推動情節(jié)發(fā)展、為下文情節(jié)做鋪墊、埋下伏筆等。4.環(huán)境描寫對主題的作用。①暗示文章的中心;②借景抒情,情景交融。環(huán)境描寫的作用不是單一的,要結(jié)合具體句子分析其作用。疑難探究本文是如何描寫環(huán)境,尤其是怒江的?文中有大段的環(huán)境描寫,刻畫了怒江大峽谷的陡峭、艱險。先是聽到聲音,然后才是遠眺。感覺怒江“深遠似涓涓細流”,再近看,俯瞰江底“驀地心中一顫”,將遠眺、俯瞰與聽覺相結(jié)合,多角度展示峽谷壁頂孤懸、高峻、險惡的特點,烘托出峽谷的險峻氣勢?!耙慌缮瓪狻薄膀嚨匦闹幸活潯钡刃睦矸矫娴募毠?jié)描寫,則充分抒發(fā)了“我”初次直面峽谷時的震顫、驚恐之情,使人讀來有身臨其境之感。環(huán)境描寫是為了突出人,特別是馬幫漢子的彪悍和野性,他們常年穿行在這樣的險境,卻瀟灑自如,舉重若輕,表現(xiàn)了西南邊陲邊民的無畏與勇敢。

意境是什么?意境是藝術(shù)的靈魂。是客觀事物精粹部分的集中,加上人的思想感情的陶鑄,經(jīng)過高度藝術(shù)加工達到情景交融、借景抒情,從而表現(xiàn)出來的藝術(shù)境界、詩的境界,就叫作意境。藝術(shù)從生活中來,但它不等同于生活。藝術(shù)與生活是辯證關(guān)系,生活是藝術(shù)唯一的源泉,藝術(shù)來源于生活,是現(xiàn)實生活的反映,但藝術(shù)中反映出來的生活,可以而且應(yīng)當比實際的生活更高,更典型,更理想。就是說,藝術(shù)又要求對生活進行高度集中和概括,要求典型化、理想化,從而創(chuàng)造出比現(xiàn)實更美好、更富有詩意、更理想的藝術(shù)境界,創(chuàng)造出革命時代新的意境。這是革命的現(xiàn)實主義與革命的浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法最基本的一條,也是其他的創(chuàng)作方法所不及、難以充分達到的。千余年來,中國山水畫為什么那么發(fā)達,這與河山壯麗是分不開的。中國向來把江山、河山、山水作為祖國的象征或代詞。
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