《應有格物致知精神》教案

課件教案

課題	應有格物致知精神		課型	新授課	課時安排	2課時
課時分配	建議本課依據(jù)學情分課時。第一課時進行自主學習反饋及整體感知、結構梳理。第二課時進行課文具體感知的交流展示及當堂檢測。可適當調(diào)節(jié)。
教學目標	知識與技能	引導學生把握文章的思想內(nèi)容，理解格物致知精神的含義。
	過程與方法	通過歸納課文的中心論點，讓學生理解和學習文章的論證方法及論證思路。
	情感、態(tài)度與價值觀	聯(lián)系學生實際，培養(yǎng)動手操作的實驗意識。

課前預習	作者簡介	丁肇中，1936年出生于美國密歇根州安娜堡，美籍華裔物理學家，祖籍山東日照,1976年獲得諾貝爾物理學獎。中國科技大學名譽教授，中國科學院高能物理研究所學術委員會專家，他的研究方向是高能實驗粒子物理學。
	寫作背景	本文選自《瞭望》1999年第44期。有改動。本文是作者在被《瞭望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽獎時的一篇發(fā)言稿。受傳統(tǒng)教育的影響，我國基礎教育過于注重基礎知識和基本技能的訓練，而忽視對學生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，致使學生大多“高分低能”。這已不能適應社會、時代發(fā)展的需要，鑒于此，丁肇中根據(jù)現(xiàn)代學術的發(fā)展和個人經(jīng)驗，并聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國的現(xiàn)狀，向我們提出了忠告：應有格物致知精神。
	讀準字音	丁肇中(zho) 瞭望（lio）緬懷（miǎn）朱熹(xī) 測量（linɡ）彷徨(pnɡ) 儒家（r）不知所措（cu）埋沒(m) 格物致知(zh) 袖手旁觀(xi)
	辨清字形	徨（hunɡ）彷徨儒（r）儒家惶（hunɡ）惶恐孺（r）孺子煌（hunɡ）輝煌懦（nu）懦弱
	理解詞語	格物：推究事物的原理。格，探究、窮盡。致知：獲得知識。緬懷：懷念或追想（已往的人或事，含崇敬意）。誠意：使自己的意念真誠，思想純正，不欺騙自己。正心：端正心性。修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)，現(xiàn)指修養(yǎng)身心。齊家：整頓管理家政。清談：本指魏晉時期一些士大夫不務實際，空談哲理。后世泛指一般不切實際地談論。袖手旁觀：手藏在袖子里，在一旁觀看。比喻置身事外或不協(xié)助別人。不知所措：不知道怎么辦才好。形容處境為難或心神慌亂。一帆風順：船遇順風，行走迅速。比喻非常順利，毫無挫折。彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。

新課導入

受傳統(tǒng)教育的影響，許多同學往往重視基礎知識，而忽視動手能力。一旦要自己動手，自己拿主意時，就會手足無措。這是什么原因呢？怎樣才能克服這個缺點呢？著名的諾貝爾物理學獎得主丁肇中先生以他的真知灼見為我們指點迷津，告訴我們：在學習中，特別是在學習自然科學方面要有格物致知的精神。

新課展開

【初讀課文，整體感知】

1.什么叫“格物”和“致知”？課文中作了解釋，請找出來。

從探察物體而得到知識。格，探察、探究。物，物體、事物。致，達到、得到。

2.本文主要探討什么問題？

探討中國學生應該怎樣學習自然科學的問題。

3.本文的論點是什么？

中國學生學習自然科學應有格物致知精神。

【再讀課文，梳理結構】

閱讀課文，你能從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列出本文的提綱嗎？

全文可分為三部分：

第一部分（1）：提出問題。中國學生應該怎樣學習自然科學。

第二部分（2~12）：分析問題。論述文章論點“應有格物致知精神”。

新課展開

第一層（2~5）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。例舉王陽明的格物是格己，強調(diào)這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。

第二層（6~10）：分析實驗精神在科學上的重要性。

第三層（11~12）：分析在這種文化背景下中國學生的現(xiàn)狀，并以自己舉例。

第三部分（13）：解決問題。強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗精神的意義，并對中國年輕一代提出希望。

【品味亮點詞語】

1.“尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索”中“唯一”一詞為什么不能去掉？

“唯一”一詞指出要想尋求真理，除了對事物進行客觀的探索，別無它路，強調(diào)了實踐、探索的重要意義。

2.“一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力?！薄把酃狻薄坝職狻薄耙懔Α边@三個詞語位置能互換嗎？為什么？

不能。因為一個成功的實驗首先要有眼光地選擇正確的目標，當選好目標后，要想使實驗取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。因此這三個詞位置不能調(diào)換。

【課堂討論，拓展延伸】

1.本文運用了哪幾種說理方法？請結合課文內(nèi)容做簡單分析。

引證法、例證法、對比論證。

2.為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實意義？

原因有以下三點：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導致的中國學生的弱點決定的；第二，這是科學發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的；第三，這是應對今天的世界環(huán)境必不可少的。

作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學生的動手能力和實踐能力有重要的指導意義。

【把握文章主旨】

本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。學習它不僅增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。我們要有意識地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實踐、大膽創(chuàng)新的新世紀合格人才。

寫作方法運用

【深入研讀，探究方法】

1.思路清晰、縝密。

開頭緊扣論題，由“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國古代并不重視真正的“格物致知”的原因分析，澄清人們的錯誤認識；接著作者從實驗過程的兩個特點、中國學生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗三個方面分析真正的“格物致知”精神的重要性；最后指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，并發(fā)出號召。全文思路清晰，說理嚴密。

2.舉例論證、道理論證和對比論證相結合，論述充分有力。

文章在列舉事例時，采用正面事例和反面事例相結合的說理方法。如反面事例，文中第4段舉了王陽明“格”竹子的事例，證明了中國傳統(tǒng)的教育并不重視真正的格物致知；在第11段擺了中國學生大都偏向理論輕視實驗的事實；第12段又舉了自己到美國念物理時吃的苦頭。作者還運用對比論證的方法，使論證說理更加鮮明。中國傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體驗和自我探討，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明的對比。所有這些都強有力地證明了中心論點。

【方法活用，片段作文】

試用舉例論證與道理論證相結合的方法論述“書籍是人類進步的階梯”。

在中華民族這條古老而又悠久的歷史長河里，我們擁有著上下五千年光輝而又燦爛的文化。書是歷史的見證，也是民族的見證。自幼酷愛讀書的毛澤東，在歷史的經(jīng)驗上做出了偉大的決策，帶領人民走上了一條進步的道路。莎士比亞曾說過：“書籍是全世界的營養(yǎng)品?！睍拖耠A梯，幫助我們站得更高，看得更遠。

教學板書

布置作業(yè)：教師引導學生課后完成本課時對應練習，并預習下一課時內(nèi)容。

教

教學反思

《應有格物致知精神》是針對傳統(tǒng)教育的弊端，論證了格物致知的真正意義，號召中國學生應有格物致知精神。作者在文中列舉了中國古代王陽明和自己求學中的真實經(jīng)歷，對學生理解文章有很大幫助，所以在教學中對文中事例的講解進行了一些討論，同學們都積極參與，討論熱烈。文中還有一些涉及到傳統(tǒng)教育弊端的問題，同學們也能感同身受，文章對他們的內(nèi)心有了一定的影響。文中的一些關于儒學的知識也拓展了學生的知識，課堂效果不錯。