《馬說(shuō)》教案

課題

馬說(shuō)

課型

新授課

課時(shí)安排

2課時(shí)

課時(shí)分配

建議本課依據(jù)學(xué)情分課時(shí)。第一課時(shí)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)反饋及文意梳理、整體感知。第二課時(shí)進(jìn)行課文具體分析的交流展示及當(dāng)堂檢測(cè)?？蛇m當(dāng)調(diào)節(jié)。

教

學(xué)

目

標(biāo)

知識(shí)與技能

1.掌握文章中的一些重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義，積累一些文言知識(shí)。

2.結(jié)合課后注釋，疏通文章意思，逐步提高文言文的朗讀和疏通能力。

過(guò)程與方法

1.通過(guò)不同形式的朗讀，理解短文所闡明的深刻道理。

2.通過(guò)合作探究的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文章語(yǔ)言的精妙。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀

注重對(duì)學(xué)生的情感熏陶，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、埋沒(méi)人才的昏庸，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到在今天的優(yōu)越條件下，要努力使自己成為有用之才。

課

前

預(yù)

習(xí)

作者簡(jiǎn)介

韓愈（768—824），字退之，世稱韓昌黎，河南河陽(yáng)（現(xiàn)在河南孟州）人。唐代文學(xué)家，位列“唐宋八大家”之首。他領(lǐng)導(dǎo)了著名的古文革新運(yùn)動(dòng)，反對(duì)駢文，提倡秦漢散文藝術(shù)。其散文雄奇奔放，代表作有《馬說(shuō)》《師說(shuō)》《祭十二郎文》《送孟東野序》《送董邵南游河北序》等。

寫作背景

《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年（795）至十六年（800）間。當(dāng)時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書(shū)宰相要求擢用，但“志不得通”“足三及門，而閽人（守門人）辭焉”。韓愈從自己的切身經(jīng)歷中，深感朝廷對(duì)下層知識(shí)分子不公，于是聯(lián)系當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者壓抑人才的情況和自己身居下位的處境，寫了這篇文章。

文體知識(shí)

“說(shuō)”是古代的一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。當(dāng)它發(fā)表議論時(shí)，非常重視文辭的力量，常逞其千回百折之力，極盡嬉笑怒罵之能事，跟現(xiàn)代的“雜文”大體相似?！罢f(shuō)”就是“談?wù)劇钡囊馑?，比“論”隨便些。

讀準(zhǔn)字音

祇（zhī） 駢（pin） 槽櫪（co l）

粟（s） 奴隸（l） 食馬者（s）

外見(jiàn)（xin） 無(wú)馬邪（y）

重點(diǎn)實(shí)詞

祇：只是。

且欲與常馬等不可得：猶，尚且。

執(zhí)策而臨之：面對(duì)。

嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。

通假字

食馬者不知其能千里而食也（同“飼”，喂）

才美不外見(jiàn)（同“現(xiàn)”，表現(xiàn)）

食之不能盡其材（同“才”，才能）

其真無(wú)馬邪（同“耶”，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”）

古今異義

世有伯樂(lè)，然后有千里馬（古義：這樣之后今義：連詞，表示一件事情之后接著又發(fā)生另一件事情）

一食或盡粟一石（古義：有時(shí)今義：或者，或許）

是馬也（古義：這樣今義：判斷動(dòng)詞）

安求其能千里也（古義：怎么今義：安全，平安）

一詞多義

詞類活用

祗辱于奴隸人之手（形容詞用作動(dòng)詞，受屈辱）

一食或盡粟一石（形容詞用作動(dòng)詞，吃盡）

策之不以其道（名詞用作動(dòng)詞，用鞭子驅(qū)趕）

食馬者不知其能千里而食也（數(shù)量詞用作動(dòng)詞，行千里）

食之不能盡其材（形容詞的使動(dòng)用法，使……盡，竭盡）

文言句式

倒裝句：

馬之千里者（定語(yǔ)后置，應(yīng)為“千里之馬者”）

祗辱于奴隸人之手（狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“祗于奴隸人之手辱”）

省略句：

食馬者不知其能千里而食也（“也”前面省略賓語(yǔ)“它”）

策之不以其道（省略主語(yǔ)“食馬者”）

新課導(dǎo)入

伯樂(lè)相馬的故事古已有之，本文作者韓愈借千里馬的不幸遭遇發(fā)出不平之音，激起了古今許多有才之士的共鳴。下面就讓我們一起走進(jìn)課文，去看看作者是怎樣“說(shuō)馬”的吧。

新課展開(kāi)

【朗讀課文，翻譯重點(diǎn)句子】

1.食馬者不知其能千里而食也。

2.馬之千里者，一食或盡粟一石。

3.祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

4.其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。

5.策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

參考譯文：

1.喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。

2.日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食。

3.只是辱沒(méi)在仆役的馬夫手中，和普通的馬一起死在馬廄里，不會(huì)因?yàn)樗苋招星Ю锒Q。

4.難道真的沒(méi)有（千里）馬嗎？其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬??！

5.鞭打它，不能按照駕馭千里馬的方法；喂養(yǎng)它，又不能充分施展出它的才能；馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思。

【通讀課文，整體感知】

1.本文的中心論點(diǎn)是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

2.千里馬的悲慘遭遇是：祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。

3.千里馬被埋沒(méi)的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。

4.千里馬被埋沒(méi)的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得。

5.食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

【再讀課文，理解內(nèi)容】

1.課文第一段主要寫什么？

說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)起著決定作用。

2.文章首句是發(fā)人深省的警句，是感慨萬(wàn)千的名言。那么，你們說(shuō)說(shuō)到底是先有伯樂(lè)，還是先有千里馬？作者為什么要這樣說(shuō)？

應(yīng)該是先有千里馬，后有伯樂(lè)。因?yàn)榇嬖跊Q定意識(shí)，伯樂(lè)善相馬的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，必須從社會(huì)上（或自然界）存在著的大量的千里馬身上取得，然后逐漸總結(jié)出來(lái)。但是因?yàn)槭郎嫌胁畼?lè)這種知識(shí)和本領(lǐng)的人實(shí)在太少了，所以作者要這樣說(shuō)。強(qiáng)調(diào)伯樂(lè)能識(shí)馬，如果不被伯樂(lè)識(shí)別，千里馬就會(huì)被埋沒(méi)。

3.課文第二段說(shuō)明了什么？

分析千里馬被埋沒(méi)的原因，進(jìn)一步說(shuō)明，千里馬沒(méi)有遇到伯樂(lè)，無(wú)法施展才華。為千里馬被埋沒(méi)鳴不平。為千里馬得不到應(yīng)有的待遇而感到同情和惋惜。

4.第三段中連用三個(gè)“不”字，將“食馬者”的平庸刻畫得入木三分，這是一種什么表現(xiàn)手法？句中三個(gè)“之”字的用法是否一致？

排比的修辭手法，刻畫“食馬者”的淺薄愚妄。三個(gè)“之”字用法不同。

【默讀課文，探究主題】

1.總結(jié)全文：本文通篇不離馬，難道僅僅只是寫千里馬嗎？

《馬說(shuō)》通篇用的是托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂(lè)，比喻賢才難遇明主。作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。全文寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才，進(jìn)行了諷刺針砭和控訴。

2.本文的“千里馬”“伯樂(lè)”“食馬者”各比喻什么？

“伯樂(lè)”指能識(shí)別人才的統(tǒng)治者?！扒Ю锺R”指封建社會(huì)那些被埋沒(méi)、遭摧殘的懷才不遇的賢能志士?！笆绸R者”是指愚昧無(wú)知的統(tǒng)治者。

3.本文通過(guò)描寫千里馬的遭遇，表達(dá)了韓愈怎樣的思想？

以千里馬不遇伯樂(lè)，比喻賢才難遇明主。希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才、重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)人才、摧殘人才進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴。

【誦讀課文，品析語(yǔ)言】

體會(huì)本文簡(jiǎn)練、含蓄的特點(diǎn)。

托物寓意的寫法有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是寓深刻的思想于具體形象之中，言在此而意在彼，有咫尺論萬(wàn)里之勢(shì)。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)練，三個(gè)“也”字舉足輕重。七個(gè)“不”字別有韻味?！笆巢伙枺Σ蛔?，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得……”“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，七個(gè)“不”字如江河直下，將“食馬者”的平庸淺薄寫得淋漓盡致。

【課堂討論，拓展延伸】

如果你是一匹“千里馬”，在今天的社會(huì)中你會(huì)把“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”的名言作為自甘沉淪，一味埋怨環(huán)境的擋箭牌嗎？如果未被發(fā)現(xiàn)怎么辦？（作者看來(lái)，伯樂(lè)更重要，因?yàn)橄扔胁畼?lè)，然后有千里馬）

不會(huì)，盡管人才需要?jiǎng)e人賞識(shí)，需要有機(jī)會(huì)施展自己的本領(lǐng)，但作為千里馬的人才應(yīng)該主動(dòng)創(chuàng)造環(huán)境，要給點(diǎn)陽(yáng)光就燦爛，沒(méi)有陽(yáng)光也要自己發(fā)光。相信只要是金子，總會(huì)閃光的。毛遂自薦的方式。把自己的才華積極主動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)?？梢詴寒?dāng)臥龍，等待機(jī)遇一舉成名；“樹(shù)挪死，人挪活”，換個(gè)環(huán)境,打造新局面吧。

寫作方法運(yùn)用

【深入研讀，探究方法】

1.托物寓意，中心明確。

文章借助伯樂(lè)和千里馬，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，集中闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，抨擊了統(tǒng)治者摧殘和埋沒(méi)人才的現(xiàn)象。

2.結(jié)構(gòu)精巧，脈絡(luò)清晰。

文章雖短，中心卻十分突出。先從正面提出論點(diǎn)：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。”然后筆鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，從反面展開(kāi)議論。接下來(lái)，自然就寫到千里馬被埋沒(méi)的遭遇及其原因，對(duì)無(wú)知的“食馬者”發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)，進(jìn)行了辛辣的嘲諷。最后歸結(jié)出“其真不知馬也”這一貫穿全文的中心。

【方法活用，片段作文】

請(qǐng)以《勤能補(bǔ)拙》為題用正反論證的方法完成一個(gè)片段練習(xí)，內(nèi)容不限，注意內(nèi)容合理。

張溥小時(shí)候很“笨”，但他肯勤學(xué)苦練，正是因?yàn)槿绱怂奈乃疾抛兊弥饾u敏捷起來(lái)，26歲就寫下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》。 相反，仲永5歲就能賦詩(shī)，可謂天賦出眾。但他后來(lái)不思進(jìn)取，長(zhǎng)大以后變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”!由此可見(jiàn)，盡管先天智力因素的差異不可否認(rèn)，但后天的勤奮則能彌補(bǔ)先天智力上的不足。

教學(xué)板書(shū)