無言之美教案

1.把握文章的核心概念，了解概念間的關(guān)系，把握作者的主要觀點(diǎn)。

2.理清文章的論述思路，分析作者所舉實(shí)例，體會其與作者觀點(diǎn)的關(guān)系。

3.借鑒文中的理論方法，學(xué)習(xí)鑒賞文學(xué)作品和藝術(shù)作品。

1課時

第1課時

一、導(dǎo)入新課

在詩歌中，有時雖然“無言”，但是感情卻能表達(dá)得淋漓盡致?！按酥杏姓嬉?，欲辨已忘言”寫出了陶淵明悠閑自得的心境；“無言獨(dú)上西樓”寫出了李煜深切的故國之思?？梢?，無言中往往包含了千言萬語，我們需要學(xué)會去品味其中的“無言之美”。（板書課題）

【設(shè)計意圖】

從學(xué)生比較熟悉的詩句導(dǎo)入，引出論述的對象，也和文中舉的例子相照應(yīng)，引發(fā)學(xué)生的思考。

二、初讀課文，梳理思路

閱讀課文，按照“話題導(dǎo)入——提出問題——分析問題——得出結(jié)論”的順序劃分文章層次，并按課件中的提示寫出相應(yīng)的層意。

話題導(dǎo)入（ 段）：

提出問題（ 段）：

分析問題（ 段）：

得出結(jié)論（ 段）：

預(yù)設(shè)

話題導(dǎo)入（1—2段）：由孔子與弟子的一段對話引出“無言”的話題。

提出問題（3—6段）：闡述言和意的關(guān)系——文學(xué)能不能、要不要盡意。

分析問題（7—12段）：列舉繪畫、文學(xué)、音樂和雕塑的實(shí)例，論證無言之美。

得出結(jié)論（13段）：歸納出觀點(diǎn)——說出來的越少，留著不說的越多，引起的美感就越大越深越真切。

【設(shè)計意圖】

由于本文是文藝論文，學(xué)生不易把握論述思路，所以由教師進(jìn)行引導(dǎo)，給出劃分依據(jù)，從而梳理文章的論證順序。

三、精讀課文，合作探究

細(xì)讀課文，小組討論下面的問題。

1.閱讀第1—2段。

（1）作者是如何引出“無言”這一話題的？

預(yù)設(shè) 作者首先從孔子與子貢的對話引出“無言”的話題。

（2）作者認(rèn)為要探究“無言”的意蘊(yùn)應(yīng)該從哪方面著手研究？

預(yù)設(shè) 作者認(rèn)為要探究“無言”的意蘊(yùn)，應(yīng)該從美術(shù)的觀點(diǎn)去研究。

2.閱讀第3—6段。

怎么理解“以言達(dá)意，好像用斷續(xù)的虛線畫實(shí)物，只能得其近似”這句話？

預(yù)設(shè) 把“言達(dá)意”比作“虛線畫實(shí)物”，運(yùn)用類比區(qū)分言和意，指出言不可能完全達(dá)意，只能近似。

3.閱讀第7—12段。

（1）怎么理解“文字語言固然不能完全傳達(dá)情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的”這句話？

預(yù)設(shè) 在作者看來，對一切的美術(shù)作品來說，文字語言有其局限性，都只能盡量表現(xiàn)情緒意旨，卻不能完全傳達(dá)。相反，用盡量簡潔精練的語言，表達(dá)豐富的思想意緒，含蓄而不直露，留下空白，讓讀者發(fā)揮想象，去體悟品味，會有言有盡而意無窮的效果，美感更濃厚，美的印象會更深刻。

（2）在作者看來，文學(xué)能否滿足“盡善盡美”這個條件？文學(xué)是否能達(dá)到“美”的境界？

預(yù)設(shè) “文字語言固然不能完全傳達(dá)情緒意旨”，因此文學(xué)難以滿足“盡善盡美”的條件。但文學(xué)依然能達(dá)到“美”的境界，因?yàn)樽髡哒J(rèn)為對于表達(dá)全部意旨，不僅是文學(xué)，“一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非唯不能，而且不必”，就算言語不能表現(xiàn)所有意旨也能達(dá)到“美”的境界。

（3）為什么音樂也講究“無言之美”？

預(yù)設(shè) 音樂是聲音的藝術(shù)，唱歌奏樂都離不開聲音的變化。但是在唱歌奏樂中，有時“音調(diào)由宏壯急促而變到低微以至于無聲的時候”，我們可以發(fā)揮想象，體會無聲之美的滋味，所以音樂也講究“無聲勝有聲”的無言之美。

（4）如何理解作者通過舉雕刻塑像“含蓄不露”之美的例子論述無言之美？

預(yù)設(shè) 因?yàn)榈窨趟芟袷菬o言的，雕刻“以靜體傳神”，它的情感有些是流露的，有些是含蓄的，體現(xiàn)出一種無言之美。

4.縱觀全文，總結(jié)概括。

（1）結(jié)合全文，闡釋“無言之美””的內(nèi)涵。

預(yù)設(shè) ①“無言”中包含著無限深遠(yuǎn)的情緒意旨。②“無言”是種含蓄藝術(shù)，簡單的表述常比冗長的演繹更值得玩味。③“無言”留下了廣闊的藝術(shù)空間，讓欣賞者獲得美的體驗(yàn)。

（2）小組討論：文章中作者運(yùn)用了哪些論證方法？其論證的過程和效果分別是怎樣的？

預(yù)設(shè)

結(jié)束語：“言有盡而意無窮”，學(xué)完本課，相信同學(xué)們體會到了無言的美。其實(shí)生活中，我們也應(yīng)該懂得無言的道理，適時的沉默，反而比絮絮叨叨更能起到好效果。

【設(shè)計意圖】

本環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生精讀文本，體會句子的意思，思考質(zhì)疑。讓學(xué)生小組討論，激發(fā)他們探索的熱情，在討論互答中探究文章的內(nèi)容，突破難點(diǎn)。

四、布置作業(yè)

1.在下面體現(xiàn)無言之美的古詩詞名句中任選一句，說說你對其中的“無言之美”的理解。

（1）而今識盡愁滋味,欲說還休?！翖壖病冻笈珒簳┥降乐斜凇?/p>

（2）日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)?！拙右住稇浗稀?/p>

（3）大漠孤煙直，長河落日圓?！蹙S《使至塞上》

（4）不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！R知章《詠柳》

（5）飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。——李白《望廬山瀑布》

（6）山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處?！瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》

2.課外查找并欣賞油畫《蒙娜麗莎的微笑》，說說這幅繪畫作品中體現(xiàn)的無言之美。

【設(shè)計意圖】

在課后作業(yè)中讓學(xué)生賞析詩句、繪畫中的無言之美，有助于加深學(xué)生對無言之美的體會。

本課是自讀課文，但整體上不易理解，因此在學(xué)生自主探究的過程中，教師盡量引導(dǎo)，有難理解的地方給出提示，組織討論活動，這樣能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和學(xué)習(xí)的積極性。本課探究活動分為梳理結(jié)構(gòu)層次、理解課文內(nèi)容和分析論證方法三大部分，條理清楚，內(nèi)容充實(shí)。課后布置作業(yè)，讓學(xué)生自主欣賞古詩詞及名家畫作，加強(qiáng)其對其他藝術(shù)“無言之美”的理解和感受，從而更好地把握文章內(nèi)容。

作者介紹

朱光潛（1897—1986），安徽桐城人，美學(xué)家、翻譯家。朱光潛是我國現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和奠基者之一，也是第一個在中國廣泛介紹西方美學(xué)的人。朱光潛以自己精湛的研究溝通了西方美學(xué)和中國傳統(tǒng)美學(xué)，溝通了舊的唯心主義美學(xué)和馬克思主義美學(xué)，溝通了“五四”以來中國現(xiàn)代美學(xué)和當(dāng)代美學(xué)。他是中國美學(xué)史上一座橫跨古今、溝通中外的“橋梁”，是我國現(xiàn)當(dāng)代最負(fù)盛名并贏得了崇高國際聲譽(yù)的美學(xué)大師。

寫作背景

本文選自《朱光潛美學(xué)文集》第二卷（上海文藝出版社1982年版）。有刪改。本文寫于1924年冬天，是朱光潛的第一篇美學(xué)論文，原載《民鐸》第五卷第五期（1924年出版），當(dāng)時作者在浙江上虞白馬湖春暉中學(xué)任教。文章論述的對象就是標(biāo)題所示的“無言之美”，這是一個關(guān)乎文學(xué)本質(zhì)的美學(xué)范疇。在本文未選入的后半部分中，作者對“無言之美”有一個總結(jié)，可幫助我們理解其內(nèi)涵:“流行語中有一句說:‘言有盡而意無窮?！療o窮之意達(dá)之以有盡之言，所以有許多意，盡在不言中。文學(xué)之所以美，不僅在有盡之言，而尤在無窮之意。推廣地說，美術(shù)作品之所以美，不是只美在已表現(xiàn)的一小部分，尤其是美在未表現(xiàn)而含蓄無窮的一大部分，這就是本文所謂無言之美。”

疑難探究

如何理解文中對于言與意關(guān)系的分析？

文章分析了言和意的關(guān)系，認(rèn)為言是用以表達(dá)情感意緒的工具，但意“決不是完全可以”用言來傳達(dá)的。因?yàn)橐馐秦S富的、無限的、縹緲易逝的，具有混整的特性；而一旦用言語表現(xiàn)出來，意思就固定了、單一了，如果再考慮交流中信息的損耗、接受者理解的不同等因素，用言來表現(xiàn)的意就會出現(xiàn)偏差，而失去其豐富性。這里道出了人類語言先天的局限性。自從產(chǎn)生語言，人類逐漸習(xí)慣于以語言來思維，以固定的語義系統(tǒng)來指稱和描述外在世界，但世界是豐富的、具體的，語言卻是概括的、抽象的，再完備的語義系統(tǒng)，都無法完全準(zhǔn)確地指稱和描摹每一個個體事物。黑格爾甚至斷言:“語言本質(zhì)上只表達(dá)普遍的東西，但人們所想的卻是特殊的東西，因此不能用語言表達(dá)人們所想的東西?！币蚨?，作者說，以言語來表達(dá)豐富的“意”，“好像用斷續(xù)的虛線畫實(shí)物，只能得其近似”。當(dāng)然，如果通過詞語、概念的辨析，使語言表述精確化、嚴(yán)密化，或者采用修辭或文學(xué)的手段，拓展語言的表現(xiàn)力和表現(xiàn)空間，就可以盡可能地使“言” 來表達(dá)豐富的“意”。