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人教版高中政治必修3色彩斑斕的文化生活說(shuō)課稿
五、板書(shū)設(shè)計(jì)第一節(jié)色彩斑斕的文化生活一.當(dāng)代文化生活素描（現(xiàn)狀、原因）1、現(xiàn)狀（1）文化生產(chǎn):色彩斑斕（2）文化消費(fèi)：多種選擇2、當(dāng)代文化生活色彩斑斕的原因有哪些？/當(dāng)代人們?cè)谖幕钪袨槭裁磿?huì)面對(duì)多種選擇？（1）現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)（2）大眾傳媒（3）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（4）現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展二.文化生活中的“喜”與“憂”1、喜（1）表現(xiàn)①它能滿足人們?nèi)遮叾鄻踊奈幕枨?，充?shí)人們的精神生活②它可以通過(guò)靈活而有吸引力的表現(xiàn)方式，傳播科學(xué)文化知識(shí)③它便于采取群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，使人們潛移默化地接受正確的價(jià)值觀念，提高思想道德素質(zhì)④它易于引導(dǎo)人們的消費(fèi)觀念，推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展（2）原因：文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展2、憂（1）表現(xiàn)①有些部門和單位在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，不顧社會(huì)效益，肆意生產(chǎn)、銷售品位低下的文化產(chǎn)品
人教版高中政治必修3世界文化的多樣性說(shuō)課稿
1、 說(shuō)教材的地位和作用《世界文化的多樣性》是人教版必修教材《文化生活》第二單元第一課的第一個(gè)框題。多樣性是當(dāng)代世界文化的重要特征，也是文化交流和傳播的前提。因此，本框知識(shí)具有承前啟后的作用，在本單元中，它是一個(gè)引子，開(kāi)啟了本單元知識(shí)的學(xué)習(xí)之門。2、 說(shuō)教學(xué)的重、難點(diǎn)根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)以及高二學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維特點(diǎn)，我確定了教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：民族文化的多樣性。確定重點(diǎn)的依據(jù)：豐富的世界文化表現(xiàn)在文字、建筑、服飾、飲食、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等眾多方面。世界有許多輝煌的文化成就和著稱于世的文化遺產(chǎn)?？梢哉f(shuō)，世界文化的多樣性主要表現(xiàn)在民族文化的多樣性。在教材內(nèi)容中有許多關(guān)于文化的論述和概念。其中“民族文化的多樣性”起著關(guān)鍵性的作用。難點(diǎn)：尊重文化多樣性必然性。
人教版高中政治必修3永恒的中華民族精神教案
1．愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個(gè)方面。愛(ài)國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱?！簏c(diǎn)撥：“文化名人”介紹了古代偉大的愛(ài)固詩(shī)人-一屈原愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的偉大民族精神?！笳n堂探究：你能說(shuō)出它們的來(lái)歷嗎?你還知道哪些表達(dá)愛(ài)國(guó)情感的名言警句?◇探究提示：“茍利固家生死以，豈因禍福避趨之”是清代著名政治家和民族英雄林則徐的愛(ài)國(guó)名言；“天下興亡，匹夫有責(zé)”是明末清初著名思想家顧炎武的名言；“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”是魯迅的愛(ài)國(guó)名句?！笳n堂探究：結(jié)合其中的一點(diǎn)，淡談自己打算如何做。◇探究提示：結(jié)合高中學(xué)生的實(shí)際。來(lái)談自己的打算，不要脫離實(shí)際泛泛而談。2．愛(ài)國(guó)主義是具體的在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)代中國(guó)，建設(shè)國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，就是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。
人教版高中歷史必修3古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)教案2篇
（2）由來(lái)：《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)古典醫(yī)籍中現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)，在整個(gè)中醫(yī)的發(fā)展過(guò)程起著重要的作用。該書(shū)中闡述的理論，一直以來(lái)指導(dǎo)著整個(gè)中醫(yī)學(xué)術(shù)的發(fā)展，是學(xué)習(xí)中醫(yī)不可缺少的一部經(jīng)典讀物，也是現(xiàn)代中醫(yī)院學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)時(shí)必讀的醫(yī)書(shū)。顧名思義，“內(nèi)經(jīng)”是講內(nèi)科方面的疾病，據(jù)《隋書(shū)．藝文志》記載，除了有《黃帝內(nèi)經(jīng)》外，還有一本《黃帝外經(jīng)》。這兩本書(shū)是姊妹篇?？磥?lái)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是針對(duì)《黃帝外經(jīng)》說(shuō)的。2、《傷寒雜病論》：集大成的中醫(yī)專著、“萬(wàn)世寶典”（1）作者：東漢張仲景（2）內(nèi)容：全書(shū)分為“傷寒”和“雜病”兩大部分，（3）地位：創(chuàng)造性地提出辯證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬(wàn)世寶典”。3、《本草綱目》：“東方藥物巨典”（1）作者：明朝李時(shí)珍（2）內(nèi)容：記錄各類藥物1892種、藥方一萬(wàn)多個(gè)，還繪制了一千多幅藥物形態(tài)圖。（3）地位：這部重要的中藥學(xué)著作，是對(duì)16世紀(jì)以前中藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，被稱為“東方藥物寶典”。
人教版高中政治必修3鑄牢中華民族的精神支柱教案2篇
【教學(xué)重點(diǎn)】怎樣弘揚(yáng)和培育中華民族精神?！窘虒W(xué)策略】（1）通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和探討，使學(xué)生在解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中了解弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用；必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化的影響；必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，相輔相成，相互支撐，統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。（2）通過(guò)踐行體驗(yàn)，結(jié)合美國(guó)傳媒對(duì)世界的巨大影響以及不同國(guó)家強(qiáng)化民族精神教育的事例，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和感悟民族精神對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的生存和發(fā)展的重要性，理解我國(guó)當(dāng)前弘揚(yáng)和培育民族精神的重要意義；回顧歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，體會(huì)和思考我們應(yīng)該弘揚(yáng)和培育什么樣的民族精神；面對(duì)世界范圍各種思想文化相互激蕩，體會(huì)和思考我們應(yīng)如何弘揚(yáng)和培育民族精神。【探究指導(dǎo)】可分三個(gè)步驟進(jìn)行。
人教版高中政治必修3永恒的中華民族精神教案2篇
當(dāng)你看到他們獲得冠軍登上金牌領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)時(shí)，見(jiàn)到中華人民共和國(guó)國(guó)旗冉冉時(shí)升起時(shí)，聽(tīng)到中華人民共和國(guó)國(guó)歌奏響時(shí)，作為一名中國(guó)人，即使你對(duì)這兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)都不感興趣，你有什么樣的感受？感覺(jué)到作為中國(guó)人的無(wú)比光榮與自豪 你呢 ？ 你呢 ？你們都是一樣，我和絕大多數(shù)中國(guó)人都有這種共同的感受。這是在和平年代，而在民族危亡時(shí)期，人們也有共同的行動(dòng) 例如1900年八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)攻北京的途中遇到了民間組織的頑強(qiáng)抵抗，中國(guó)人民手持刀槍棍棒，同槍炮武裝的侵略軍展開(kāi)斗爭(zhēng)，血肉橫飛，依然面無(wú)懼色，戰(zhàn)到最后一人，也要奮勇拼殺。由以上兩種情況，我們大家思考是什么使得他們有著共同的感受，有著共同的行動(dòng)？提示：（若換作是大和民族的人他在剛才的情境中則不會(huì)有呢？）顯而易見(jiàn)，我們是中華民族，有著共同的東西，共同的思想情感，共同的行為準(zhǔn)則，而這些共同的東西就是我們所說(shuō)的中華民族精神。
人教版高中政治必修3永恒的中華民族精神精品教案
（一）預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑檢查落實(shí)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有針對(duì)性。（二）情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，它是中華民族屹立于世界民族之林的力量源泉。而中華文化的力量，又集中表現(xiàn)為 民族精神的力量。下面，讓我們通過(guò)視頻資料來(lái)感受一下。請(qǐng)同學(xué)看視頻資料：神舟五號(hào)載人飛船是“神舟”號(hào)系列飛船之一，是中國(guó)首次發(fā)射的載人航天飛行器，于2003年10月15日將航天員楊利偉送入太空。這次的成功發(fā)射標(biāo)志著中國(guó)成為繼前蘇聯(lián)（現(xiàn)由俄羅斯承繼）和美國(guó)之后，第三個(gè)有能力獨(dú)自將人送上太空的國(guó)家。（學(xué)生討論）看了這段視頻資料之后，同學(xué)們有什么感受？（學(xué)生發(fā)言略）（教師總結(jié)）看了這段視頻資料之后，我們每個(gè)中國(guó)人都會(huì)感到熱血沸騰，激動(dòng)不已，一方面是因?yàn)橹袊?guó)很偉大，我是中國(guó)人，我感到驕傲和自豪；別一方面，也為片中主人公身上所具有的精神所折服。
人教版高中政治必修3弘揚(yáng)中華民族精神精品教案
9．我們的祖國(guó)歷史悠久，文化燦爛。我國(guó)是世界著名的四大文明古國(guó)之一，有近5000年的文字記載的悠久歷史，我國(guó)各民族人民創(chuàng)造了燦爛的古代文化和科學(xué)技術(shù)。張衡發(fā)明的“渾天儀”、“地動(dòng)儀”比歐洲早1700多年；祖沖之的“圓周率”推算，比西方世界早了1000多年；華佗的全身麻醉技術(shù)也比西方早10000多年；煉鐵技術(shù)的發(fā)明比歐洲早1900多年……中國(guó)的“四大發(fā)明”更是推動(dòng)了人類歷史文明的進(jìn)程。5000多年的歷史造就了中華民族燦爛的文化，涌現(xiàn)出大批偉大的思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家，也出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的藝術(shù)作品，這都是先人留給我們的寶貴精神財(cái)富。以上材料說(shuō)明 （ ）①中華文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征 ②中華文化博大精深，具有非常豐富的內(nèi)容 ③中華民族對(duì)人類世界的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn) ④中華文化曾長(zhǎng)期居于世界文化發(fā)展的 前列，是世界上最優(yōu)秀的民族文化之一A. ①② B. ①②③ C. ①②③④ D. ①②④
人教版高中地理必修3第二章第二節(jié)河流的綜合開(kāi)發(fā)教案
【課標(biāo)要求】以某流域?yàn)槔治鲈摿饔蜷_(kāi)發(fā)的地理?xiàng)l件。【課標(biāo)解讀】以田納西河流域?yàn)閷?shí)例，從流域位置、自然環(huán)境、自然資源、人口、社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等方面，分析該流域開(kāi)發(fā)的地理?xiàng)l件?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】1、讀圖并結(jié)合課文分析田納西河流域的位置、氣候、水文、地貌、自然資源等自然條件。2、閱讀課文分析田納西河流域的人口、社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】讀圖并結(jié)合課文分析田納西河流域的位置、氣候、水文、地貌、自然資源等自然條件【教學(xué)難點(diǎn)】讀圖并結(jié)合課文分析田納西河流域的氣候、水文條件【教學(xué)資源】田納西河流域的位置圖、流域圖、 世界氣候類型分布圖、沿河剖面圖、礦產(chǎn)資源分布圖
人教版高中歷史必修3“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”教案2篇
戰(zhàn)國(guó)陰陽(yáng)五行家鄒衍認(rèn)為，歷史中的朝代更替是由于五德運(yùn)行產(chǎn)生的影響。按照鄒衍的學(xué)說(shuō)，每個(gè)朝代必須與五德之一相連，因此，這個(gè)朝代就應(yīng)當(dāng)遵循這五德之一的要求來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。董仲舒修改了這個(gè)理論，認(rèn)為朝代的更替不是依循五德運(yùn)行的順序，而是依循“三統(tǒng)”，即黑統(tǒng)、白統(tǒng)、赤統(tǒng)的順序。他在《三代改制質(zhì)文》中說(shuō)：每個(gè)朝代都依循一統(tǒng)，每統(tǒng)又各有其為政的系統(tǒng)。按董仲舒的說(shuō)法，夏朝代表黑統(tǒng)，商朝代表白統(tǒng)；周朝則是赤統(tǒng)。夏、商、周三朝完成了這一歷史循環(huán)。之后，歷史又開(kāi)始一次新的循環(huán)，新的朝代又應(yīng)當(dāng)代表黑統(tǒng)。繼承周朝統(tǒng)治的既不是秦朝，也不是漢朝，而是孔子，他承受天命，創(chuàng)立了黑統(tǒng)。孔子所受天命，不是一種“法統(tǒng)”，而是一種“道統(tǒng)”。董仲舒說(shuō)：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！?/p>
人教版高中歷史必修3建國(guó)以來(lái)的重大科技成就教案
思考：1）材料1、2反映了一個(gè)什么樣的嚴(yán)重問(wèn)題？（饑餓和糧食問(wèn)題）2）材料3中，中國(guó)農(nóng)民為什么那樣說(shuō)？（鄧小平在全國(guó)實(shí)行的以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為主要形式的責(zé)任制調(diào)動(dòng)了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展；袁隆平的雜交水稻提高了水稻產(chǎn)量，增加了農(nóng)民的收入，解決了農(nóng)民的吃飯問(wèn)題）3）據(jù)以上材料指出，袁隆平研究的交水稻有何重大意義？（雜交稻不僅解決了中國(guó)人的吃飯問(wèn)題；而且其在世界范圍的推廣，也有助于解決世界性的饑餓問(wèn)題）四、計(jì)算機(jī)技術(shù)與生物技術(shù)的發(fā)展1、20世紀(jì)50年代，我國(guó)開(kāi)始了計(jì)算機(jī)的研制工作；2、1983年，我國(guó)成功研制出巨型計(jì)算機(jī)“銀河-Ⅰ號(hào)”，加速了國(guó)家信息化的發(fā)展；3、1965年，中國(guó)首次人工合成結(jié)晶牛胰島素(在世界上第一次用人工方法合成出具有生物活性的蛋白質(zhì)——結(jié)晶牛胰島素) 。4、積極參與人類基因的研究(唯一的發(fā)展中國(guó)家)。
人教版高中歷史必修3破解生命起源之謎教案2篇
設(shè)問(wèn)：你怎么看待這個(gè)問(wèn)題的？（這是達(dá)爾文沒(méi)有想到的，是有人利用了達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)，科學(xué)應(yīng)該與其區(qū)分開(kāi)來(lái)，但是科學(xué)家在研究時(shí)，既要做到為追求真理不斷探索，又要有一定的人文精神，比如我們只有以人為本，才能找到解決當(dāng)今社會(huì)面臨的諸如環(huán)保、戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒等問(wèn)題的途徑，才能構(gòu)建防止核物理技術(shù)、克隆技術(shù)、信息技術(shù)、生物技術(shù)、太空技術(shù)等可能對(duì)人類造成不可逆轉(zhuǎn)的破壞作用的思想基礎(chǔ)、決策機(jī)制和社會(huì)條件。更重要的是社會(huì)和國(guó)家應(yīng)該對(duì)此有足夠的認(rèn)識(shí)，正因?yàn)榇?，所以現(xiàn)在當(dāng)一項(xiàng)科學(xué)發(fā)明出臺(tái)后，就會(huì)有一些法律出臺(tái)，限制其可能的非人道用途。但是這些影響應(yīng)不成為我們進(jìn)行科學(xué)探究的阻礙。）（3）科學(xué)與宗教的斗爭(zhēng)設(shè)計(jì)意圖：再次引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)，科學(xué)的探索永無(wú)止境，同時(shí)也再次認(rèn)識(shí)宗教和科學(xué)理論產(chǎn)生的原因。材料1：1972年，美國(guó)加利福尼亞教育部竟明文規(guī)定，中學(xué)生物學(xué)課本除進(jìn)化論外，必須還有神創(chuàng)論的內(nèi)容，而且兩者的頁(yè)數(shù)要各占一半。
人教版高中歷史必修3三民主義的形成和發(fā)展教案
局限性：新三民主義在理論上、綱領(lǐng)上仍然沒(méi)有超出資產(chǎn)階級(jí)民主主義的范疇。且與中共民主革命綱領(lǐng)有著原則的區(qū)別。與中共革命綱領(lǐng)相比，新三民主義缺少的內(nèi)容：八小時(shí)工作制、徹底實(shí)現(xiàn)人民的權(quán)利、社會(huì)主義。教學(xué)小結(jié)：（以問(wèn)題代小結(jié)）（1）本課內(nèi)容涉及孫中山先生一生兩次重要的轉(zhuǎn)變。你知道是哪兩次嗎？在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，教師總結(jié)：孫中山先生一生有兩次重要的轉(zhuǎn)變，第一次是放棄改良而走向革命道路；第二次是在他領(lǐng)導(dǎo)的一系列資產(chǎn)階級(jí)革命活動(dòng)失敗后，接受蘇俄和中共的幫助，把舊三民主義發(fā)展成為新三民主義，實(shí)行“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，實(shí)現(xiàn)了他一生中最偉大的轉(zhuǎn)變。（2）孫中山先生的這兩次轉(zhuǎn)變說(shuō)明了什么？這一問(wèn)題可以讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，但教師總結(jié)時(shí)一定要緊扣孫中山先生與時(shí)俱進(jìn)，為民族革命貢獻(xiàn)畢生精力的高貴品質(zhì)。
人教版高中政治必修3加強(qiáng)思想道德建設(shè)教案
(2)社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)該與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。法治和德治，從來(lái)都是相輔相成、相互促進(jìn)的。法治以法律的權(quán)威性和強(qiáng)制性規(guī)范社會(huì)成員的行為；德治以道德的說(shuō)服力和感召力提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和道德覺(jué)悟。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，既要加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)；也要加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，以德治國(guó)?！笳n堂探究：你能否引述與上述道德規(guī)范相關(guān)法律條文?！筇骄刻崾荆荷鲜龅赖乱?guī)范見(jiàn)諸很多法律當(dāng)中，例如：2O()5年4月27日頒布的《中華人民共和國(guó)公務(wù)員法》規(guī)定：公務(wù)員應(yīng)當(dāng)“忠于職守，勤勉盡責(zé)，服從和執(zhí)行上級(jí)依法作出的決定和命令”“遵守紀(jì)律，恪守職業(yè)道德，模范遵守社會(huì)公德?！毙抻喓蟮摹吨腥A人民共和國(guó)婚姻法》規(guī)定：“夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)，互相尊重；家庭成員間應(yīng)當(dāng)敬老愛(ài)幼，互相幫助，維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系?！?/p>
人教版高中地理必修3地理環(huán)境對(duì)區(qū)域發(fā)展的影響教案
(1)下面列出的是我國(guó)南北方傳統(tǒng)民居的差異，分析形成這些差異的自然原因：——北方民居正南正北的方位觀比南方強(qiáng)；——北方民居的墻體嚴(yán)實(shí)厚重，南方民居的墻體輕??；——從北到南，民居的屋頂坡度逐漸增大，房檐逐漸加寬，房屋進(jìn)深和高度逐漸加大。(2)下面列出的是我國(guó)南北方城市住宅摟的差異，分析導(dǎo)致這些差異的自然原因：——如果不考慮地價(jià)、建筑材料等因素，建同等面積的住房，北方的建筑成本比南方高 ；——建同樣高度的多幢樓房，北方樓房的南北間距比南方大。點(diǎn)撥：本活動(dòng)要求學(xué)生了解由于地理環(huán)境的差異造成南北方建筑物特點(diǎn)的不同，并由此認(rèn)識(shí)地理環(huán)境 差異對(duì)人們生活的影響。（1）比較而言，北方的冬季寒冷而漫長(zhǎng)，南方的夏季濕熱而漫長(zhǎng)。為了在冬季充分利用太陽(yáng)光照和熱量，北方民居正南正北的方位觀比南方強(qiáng)。北方民居的墻體嚴(yán)實(shí)厚重，利用在冬季保溫御寒；南方民居的墻體輕薄，利于在夏季通風(fēng)透氣。從北到南，年降水量逐漸增大，民居的屋頂坡度也逐漸增大（利于排水） ；隨著對(duì)保溫要求的降低和對(duì)通風(fēng)納涼要求的提高，民居的屋檐逐漸加寬，房屋進(jìn)深和高度逐漸加大。
人教版高中地理必修3第二章第二節(jié)森林的開(kāi)發(fā)和保護(hù)教案
活動(dòng)建議：亞馬孫雨林的開(kāi)發(fā)和保護(hù)，一直作為一個(gè)兩難問(wèn)題困擾著決策者們。這三個(gè)議題的提出，為決策者們提供了思考的途徑，其實(shí)這也是國(guó)際社會(huì)的呼聲?；顒?dòng)中，可以讓同學(xué)們?nèi)我膺x一個(gè)感興趣的議題，進(jìn)行評(píng)述、整理、發(fā)揮，然后進(jìn)行交流，達(dá)成共識(shí)?；蛞园鍒?bào)的形式 進(jìn)行。板書(shū)設(shè)計(jì)第二節(jié) 森林的開(kāi)發(fā)和保護(hù)——以亞馬孫熱帶雨林為例四、亞馬孫開(kāi)發(fā)計(jì)劃及其影響1．全球熱帶雨林被毀的原因⑴直接原因——人類的開(kāi)發(fā)⑵亞馬孫地區(qū)，破壞雨林的人類活動(dòng)：⑶開(kāi)發(fā)的背景：2．亞馬孫地區(qū)開(kāi)發(fā)過(guò)程⑴從歷史因素看，對(duì)雨林影響不大。⑵20世紀(jì)五六十年代后，影響逐漸加大3．亞馬孫流域 大規(guī)模開(kāi)發(fā)計(jì)劃⑴修建亞馬孫橫貫公路 ⑵移民亞馬孫平原⑶借助外資、鼓勵(lì)跨國(guó)企業(yè)投資開(kāi)發(fā)五、雨林的前途——開(kāi)發(fā)還是保護(hù)1．目前，全球的熱帶雨林正以驚人的速度不斷減少。2．亞馬孫這片全球最大的熱帶雨林，前景也同樣不容樂(lè)觀。3．開(kāi)發(fā) 與保護(hù)?
人教版高中地理必修3第五章第二節(jié)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移教案
1．閱讀圖5．16，說(shuō)明產(chǎn)業(yè)向國(guó)外轉(zhuǎn)移對(duì)日本經(jīng)濟(jì)的不利影響。點(diǎn)撥：圖5．16直觀的顯示了產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移對(duì)日本經(jīng)濟(jì)的不利影響：形成“產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移出去的多，轉(zhuǎn)移進(jìn)來(lái)的少→國(guó)內(nèi)生產(chǎn)投資不足，生產(chǎn)困難→市場(chǎng)萎縮→產(chǎn)業(yè)向外轉(zhuǎn)移，外資不愿進(jìn)入”的惡性循環(huán)。2．盡管重化工業(yè)的環(huán)境污染比較嚴(yán)重，但是卻能為工業(yè)化的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，因此成為發(fā)達(dá)工業(yè)的象征。日本、韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都經(jīng)歷了由輕工業(yè)(勞動(dòng)密集型)到重化工業(yè)(資源密集型和資金密集型)到高科技工業(yè)(技術(shù)密集型)的階段。(1）為什么日本、韓國(guó)在重點(diǎn)發(fā)展重化工業(yè)之前，要先發(fā)展勞動(dòng)密集型工業(yè)?點(diǎn)撥：重化工業(yè)的發(fā)展一方面需要有一定的工業(yè)基礎(chǔ)和技術(shù)工人，另一方面需要投入大量的資金，先發(fā)展勞動(dòng)密集型工業(yè)有利于利用勞動(dòng)力資源豐富且廉價(jià)的優(yōu)勢(shì)，積累資金和造就產(chǎn)業(yè)工人。所以，勞動(dòng)力豐富的發(fā)展中國(guó)家或地區(qū)的工業(yè)化往往從優(yōu)先發(fā)展勞動(dòng)密集型工業(yè)開(kāi)始。
人教版高中地理必修3第五章第一節(jié)資源的跨區(qū)域調(diào)配教案
2．通過(guò)西氣東輸輸送到上海的天然氣，價(jià)格只相當(dāng)于進(jìn)口天然氣的3／4、同等熱值煤氣的 2／3。你認(rèn)為是否應(yīng)該提高天然氣的價(jià)格，以促進(jìn)西部的發(fā)展。點(diǎn)撥：可以從不同方面分析。⑷對(duì)環(huán)境的影響①有利于改善東部地區(qū)的大氣質(zhì)量據(jù)監(jiān)測(cè)顯示，在同等熱值的情況下，與煤炭相比，利用天然氣作燃料幾乎不產(chǎn)生二氧化硫、粉塵等污染物質(zhì)，氮氧化物和二氧化碳的排放量也大為減少。長(zhǎng)江三角洲地區(qū)的能源長(zhǎng)期高度依賴煤炭，例如，上海市煤炭消費(fèi)量占能源消費(fèi)總量的70％。從西部地區(qū)輸送來(lái)的天然氣，可以部分替代煤炭。②為了最大限度減少對(duì)沿線地區(qū)生態(tài)環(huán)境的影響，西氣東輸工程在建設(shè)過(guò)程中，嚴(yán)格環(huán)境保護(hù)的要求。③在沿線農(nóng)村地區(qū)推廣使用天然氣，可減少農(nóng)民對(duì)薪柴的需求，從而緩解因植被破壞而帶來(lái)的環(huán)境壓力。
人教版高中政治必修3加強(qiáng)思想道德建設(shè)精品教案
一、教材分析《加強(qiáng)思想道德建設(shè)》是人教版高中政治必修一《文化生活》第十課第一框題的教學(xué)內(nèi)容。主要學(xué)習(xí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)的原因和要求，在前后兩個(gè)框題中起到了承上啟下的作用。二、教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)目標(biāo)識(shí)記：社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容。理解：加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容必要性和重要性分析：社會(huì)主義榮辱觀的特點(diǎn)，以及它和加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系。 2、能力目標(biāo)通過(guò)對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的特點(diǎn)的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生多角度認(rèn)識(shí)和分析問(wèn)題的能力。3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，提高對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，做“明榮知恥”的中學(xué)生。三、教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：為什么要加強(qiáng)思想道德建設(shè)。教學(xué)難點(diǎn)：怎樣加強(qiáng)思想道德建設(shè)。
人教版高中歷史必修3“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成教案
1、知識(shí)與能力：知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子的主要觀點(diǎn)，理解儒家思想的形成。2、過(guò)程與方法：適度引入古代中國(guó)政治發(fā)展與傳統(tǒng)文化方面的材料 ，啟發(fā)學(xué)生思考百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義。以列表的方法，從時(shí)代、主要觀點(diǎn)、影響等方面，指導(dǎo)學(xué)生歸納孔子、孟子和荀子的主要內(nèi)容。以百家爭(zhēng)鳴為主題，組織學(xué)生談一談繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的認(rèn)識(shí)和感受。組織一次“我讀《論語(yǔ)》的讀書(shū)活動(dòng)”。3、情感態(tài)度價(jià)值觀：感受中國(guó)古代思想的博大精深：通過(guò)學(xué)習(xí)早期儒家的民本思想，培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷精神；了解儒家文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的最主要部分，認(rèn)識(shí)其在世界文化史上的地位和對(duì)后世的影響；聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生正確對(duì)待儒家傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其在當(dāng)代的積極意義。
