《就英法聯(lián)軍遠征中國致巴特勒上尉的信》教案

1．理清文本思路，把握文本主題思想。

2．品味文本具有想象力的語言，學(xué)習(xí)反語的修辭手法。

3．學(xué)習(xí)文本通過對比突出主題的寫作手法。

4．體會作者愛憎分明的人道主義精神，培養(yǎng)熱愛全人類文化的情感。

課件教案

一、導(dǎo)入新課

播放圓明園被毀視頻(視頻資源見光盤)。

同學(xué)們剛剛所看的是圓明園被毀的視頻，在英法聯(lián)軍的大肆搶掠中，這個被譽為“萬園之園”的圓明園化作了一堆廢墟。作為當(dāng)時法國將領(lǐng)之一的巴特勒上尉稱這次遠征中國是體面的、出色的，并征求雨果的意見。那么雨果對這個事件持怎樣的態(tài)度呢？今天就讓我們一起來學(xué)習(xí)雨果的《就英法聯(lián)軍遠征中國致巴特勒上尉的信》。

二、教學(xué)新課

作者簡介：雨果(1802—1885)，19世紀前期積極浪漫主義文學(xué)運動的領(lǐng)袖，法國文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級民主作家。貫穿他一生活動和創(chuàng)作的主導(dǎo)思想是人道主義、反對暴力、以愛制“惡”，代表作品有《巴黎圣母院》《悲慘世界》《九三年》等。

寫作背景：在英法聯(lián)軍劫掠中國圓明園歸來后，巴特勒上尉本想利用雨果的顯赫聲望，讓他為遠征中國所謂的勝利捧場，但雨果，這位正直的作家，沒有狹隘的民族主義情緒，反而代表了人類的良知，寫就了一封回信。在信中，他強烈地譴責(zé)了英法聯(lián)軍火燒圓明園的強盜行徑，以群眾的角度、世界的角度、人類的角度，公開斥責(zé)政府如強盜一般毀壞人類文明成果的行為。

目標導(dǎo)學(xué)二：理清文本思路，把握文本觀點

1．快速默讀課文，探究文章可分為幾部分，分別寫了什么內(nèi)容。

明確：文章可分為四部分

第一部分(1)：巴特勒上尉征求雨果意見。

第二部分(2—4)：圓明園在世界文明史上的地位。

第三部分(5—9)：英法聯(lián)軍的劫掠行徑。

第四部分(10)：照應(yīng)開頭，尖銳的嘲諷。

2．文本是一封信，作者在信中的主要觀點是什么？

明確：英法聯(lián)軍遠征中國并火燒圓明園事件是強盜行徑，是不尊重人類文明的非人道主義行為。

3．作者是如何表達出自己的觀點的？

明確：作者首先以瑰麗的語言盛贊圓明園在人類文明中的地位，其后，又以比喻及反諷的修辭，將英法聯(lián)軍劫掠圓明園的罪行揭露而出，兩者形成鮮明的對比，從而引出譴責(zé)英法聯(lián)軍遠征中國行為的觀點。

目標導(dǎo)學(xué)三：了解作者心中的圓明園及英法聯(lián)軍的強盜行徑

1．作者是如何描述他心目中的圓明園的？

明確：圓明園是幻想的某種規(guī)模巨大的典范，一座言語無法形容的建筑，某種恍若月宮的建筑。作者用大理石，玉石，青銅，瓷器，雪松，寶石，綢緞，神殿，后宮，城樓，神像，異獸，琉璃，琺瑯，黃金，脂粉，一座座花園，一方方水池，一眼眼噴泉，成群的天鵝、朱鷺和孔雀等無數(shù)華貴的象征，鋪就了一張華貴的想象畫面，構(gòu)成他心中的圓明園。正如他所說“總而言之，請你假設(shè)人類幻想的某種令人眼花繚亂的洞府，其外觀是神廟，是宮殿，那就是這座園林”。

2．作者認為這座圓明園在人類歷史中具有怎樣的地位？

明確：作者認為，圓明園耗費了兩代人的長期勞動，是人類勞動的結(jié)晶。此外，這座園林是為世界各國人民而建，是屬于人類的。它當(dāng)與希臘巴特農(nóng)神廟、埃及金字塔、羅馬斗獸場、巴黎圣母院，有同樣的歷史地位。

3．作者是如何展開對英法聯(lián)軍強盜行徑的譴責(zé)的？

明確：作者將英法聯(lián)軍比喻為兩個來自歐洲的強盜，并圍繞該比喻展開，形象生動地表現(xiàn)了劫掠圓明園事件的強盜行徑。

4．作者在揭示英法聯(lián)軍劫掠行徑部分并未直接用強烈譴責(zé)的語言，但是卻達到了強烈譴責(zé)的效果。你認為達到該效果的原因是什么？

明確：作者在這里運用了反語的修辭手法，加強了作者的情感表達效果，加強了譴責(zé)效果。如“豐功偉績！收獲巨大！兩個勝利者，一個塞滿了腰包，這是看得見的，另一個裝滿了箱篋。他們手挽手，笑嘻嘻地回到歐洲”，英法聯(lián)軍劫掠行徑的本質(zhì)是丑陋的，但是卻表現(xiàn)得如此“風(fēng)光”，作者正是抓住了這一特征，運用反語的修辭，表現(xiàn)了英法聯(lián)軍不以為恥反以為榮的丑陋，強化了譴責(zé)效果。

【教學(xué)提示】

反語又稱“倒反”“反說”“反辭”等，即通常所說的“說反話”，運用跟本意相反的詞語來表達此意，卻含有否定、諷刺以及嘲弄的意思，是一種帶有強烈感情色彩的修辭手法。

目標導(dǎo)學(xué)四：提升思想境界，學(xué)習(xí)作者人道主義思想

1．思考：雨果是法國人，但對法國的“勝利”沒有喜悅，沒有贊美，而是站在正義和良知的立場上揭露和批判了這次“勝利”。他這樣是否不夠“愛國”？對此，談?wù)勀愕目捶ā?/p>明確：作者并非不愛國。其一，在文中，作者說“治人者的罪行不是治于人者的過錯；政府有時會是強盜，而人民永遠也不會是強盜”，可見，作者清楚地知道這是政府的錯誤，而非法蘭西人民的錯誤，以正當(dāng)?shù)睦碛蔀槿嗣褶q護正是作者愛國的表現(xiàn)。其二，作者敢于對政府的錯誤進行批判，是為國家的長遠著想，也是愛國的體現(xiàn)。其三，作者的愛國主義并不是站在狹隘的民族觀上，而是站在人類文化歷史角度上看待劫掠圓明園問題，是人道主義的體現(xiàn)，與愛國主義并不相悖。