
新加坡是一個通用英語的國家,這個國家的公共場所的各種標(biāo)語大多是用英文書寫。但其中的一些涉及文明禮貌的標(biāo)語,如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書寫。為什么呢?人家回答:因為有這些不文明行為的多數(shù)是中國大陸的游客。為此,到新加坡考察的一位中學(xué)校長語重心長地說:不文明行為也是國恥??!我們學(xué)校也經(jīng)常教育同學(xué)們要養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣,然而遺憾的是,在我們身邊,在一部分同學(xué)身上,還存在著一些不文明行為。有的同學(xué)的養(yǎng)成習(xí)慣太差,你看他不是把垃圾放進(jìn)垃圾桶里,而是隨意亂丟。特別是每次開過飯后,餐廳周圍垃圾一片,不堪入目!而那些亂扔垃圾的同學(xué)竟不以為然地認(rèn)為“反正有值日的同學(xué)打掃,扔了又何妨!”除此之外還有個別同學(xué)在教室或走廊上起哄打鬧,走路推推搡搡,以至于撞壞門窗;再例如有些同學(xué)之間相互講臟話、粗話,甚至在有了錯誤被老師批評教育時,不是虛心接受而是無理頂撞老師。如此種種不文明行為與我們學(xué)校的文明習(xí)慣養(yǎng)成教育背道而馳!

九月是個舒爽的季節(jié),在這個季節(jié)里,沒有夏天的炎熱,也沒有冬天的寒冷。在這樣的令人快樂的季節(jié)里,人們可以做著自己喜歡的事情。然而在1931年的九月,你們可知道中國發(fā)生了一件多么令人痛苦的事情。你可知道八十二年前的東北三省正在經(jīng)歷一場浩劫,一場磨難。有首歌叫做《松花江上》,他用歌詞和旋律記述了這場發(fā)生在東北人們身上的災(zāi)難:我的家在東北松花江上,那里有森林煤礦,還有那滿山遍野的大豆高粱。我的家在東北松花江上,那里有我的同胞,還有那衰老的爹娘。“九.一八”,“九.一八”!從哪個悲慘的候,“九.一八”,“九.一八”!從那個悲慘的時候!脫離了我的家鄉(xiāng),拋棄那無盡的寶藏,流浪!流浪!整日在關(guān)內(nèi)流浪!哪年,哪月,才能夠回到我那可愛的故鄉(xiāng)?哪年,哪月,才能夠收回我那無盡的寶藏?爹娘啊,爹娘啊!什么時候,才能歡聚在一堂?是啊,就是因為九一八,多少人背井離鄉(xiāng),有多少親人在這場戰(zhàn)爭中死去?,F(xiàn)在就讓我們來了解并記住這段慘痛的往事。

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們:大家上午好!今天,我國旗下講話的題目是《踐行志愿服務(wù),辦好文明校運(yùn)》。在XX年北京奧運(yùn)會和XX年南京亞青會上,有一群人,他們遍布賽場內(nèi)外,甚至大街小巷;人們親切地稱他們“小紅帽”、“紅馬甲”;他們互不相識,但有著共同的信仰:奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步;他們沒有冠軍的光環(huán),但更值得尊重;他們就是青年志愿者。XX年,共青團(tuán)中央、中國青年志愿者協(xié)會共同決定把3月5日作為“中國青年志愿者服務(wù)日”。把“志愿者”定義為:志愿貢獻(xiàn)個人的時間、精力,在不謀求物質(zhì)報酬的前提下,從事社會服務(wù)事業(yè),為推動社會進(jìn)步提供服務(wù)的人。也許“不謀求物質(zhì)報酬”、“推動社會進(jìn)步”這些定義聽起來很大、很遠(yuǎn),甚至讓人懷疑是不是要求太高了?

尊敬的各位老師,親愛的同學(xué)和家長們:時光淺淺,冬日漫漫,附中師生,好久不見,你們還好嗎?這段時間大家辛苦了!反反復(fù)復(fù)的疫情,致使居家網(wǎng)課成了學(xué)習(xí)的常態(tài),它對你的學(xué)習(xí)和生活有影響嗎?說沒有,絕對是假的。離開了學(xué)習(xí)的專供場所——校園,離開了窗明幾凈的教室,離開了朝夕陪伴的老師,離開了團(tuán)結(jié)友好又卷的厲害的同伴,在家學(xué)習(xí),說實在的,缺少了一種氛圍。人們常把一個陌生的溫馨的環(huán)境比喻成家,家,就是一個港灣,是一個身體和靈魂的棲息地,可是疫情硬是讓我們把家變成了學(xué)校,把客廳,臥室變成了教室。沒有了教室課堂的約束,沒有了老師目光的緊盯和交流,你的坐姿是否端正?一節(jié)課你是否一直全神貫注?有沒有邊聽邊吃邊喝的時候?有沒有起床后重返被窩的現(xiàn)象?和同學(xué)聊過天沒?作業(yè)每次都實實在在獨(dú)立完成嗎?一天下來除了利用手機(jī)電腦學(xué)習(xí),刷過抖音沒?聽過歌曲沒?玩過游戲沒?但愿這些都是我們無端的猜想和假設(shè),是我們在杞人憂天,老師們很不放心啊!一直擔(dān)憂線上學(xué)習(xí)的效率和效果。

子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!弊釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之。”子夏曰:“博學(xué)而篤志,切問而近思,仁在其中矣?!?/p>

Slowlybut surely, Amy and her grandparents were making progress. Boxes of all sizeswere placed on top of each other throughout the house. Amy’s grandparents hadlived in the house for years and they had collected many things.

閱讀下面一首唐詩,完成下面小題。送李侍御赴安西①高適行子對飛蓬,金鞭指鐵驄②。功名萬里外,心事一杯中。虜障③燕支④北,秦城太白東⑤。離魂莫惆悵,看取寶刀雄!【注】①安西;即安西都護(hù)府,治所在今新疆庫車縣。②驄(cōng):毛色青白相間的馬。③虜障:類似碉堡的防御工事。④燕支:山名,在今甘肅。⑤太白東:指秦嶺太白峰以東的長安。

孔子認(rèn)為教育是“興于詩”“立于禮”“成于樂”,其中就包含著對美育的重視。今天,我們用“中國夢”來激勵人心,一定意義上說就是全民族的“興于詩”;加強(qiáng)制度建設(shè)、強(qiáng)調(diào)制度自信,一定意義上說也就是新時代的“立于禮”;“成于樂”的“樂”不僅是音樂之“樂”,快樂之“樂”,而且是在道德的普遍高尚,活力的競相迸發(fā),精神的昂揚(yáng)向上,人民對美好生活的追求中不斷實現(xiàn)的“天下盡歡顏”之“樂”。從古至今,先賢們對于美育的思考從未止步,這些思想結(jié)晶在今天仍具有現(xiàn)實意義,社會主義文化大發(fā)展大繁榮來自民間、來自大變革的時代,我們正在大踏步邁向現(xiàn)代化,尤其需要加強(qiáng)美育。

Why do you need hobbies? A study has found thatpeople are more positive (積極的) when they take part in a relaxing activity. ___36___Scientists also think they might be good for your brain.

At first, I wanted to give up the job becausegetting up too early in the morning made me unhappy. I’ll never forget howtired I felt on my first day, but I’ll never forget sitting together andtalking about our days with my workmates for the first time either. Suddenly, Ifelt good to be a member of them.

材料一:19世紀(jì)中期到20世紀(jì)初,英、法等西方列強(qiáng)先后發(fā)動了一系列侵略戰(zhàn)爭,強(qiáng)迫清政府簽訂了一系列不平等條約,中國逐漸淪為半殖民地半封建社會。材料二:經(jīng)歷了從“師夷長技以制夷”到變法維新的探索,人們發(fā)現(xiàn)溫和的改良無法從根本上改變舊制度。于是,人們舉起義旗,發(fā)動革命,推翻舊王朝,建立了共和國,接著,高舉民主、科學(xué)大旗,吹響了思想解放的號角。(1)材料一中,使中國開始和完全淪為半殖民地半封建社會的兩大不平等條約分別是什么?(2分)(2)材料二中,“師夷長技以制夷”指的是什么歷史事件?(1分)在該歷史事件中“師夷長技”的根本目的是什么?(1分)

公元前8世紀(jì),羅馬城逐步建立起來。公元前509年,羅馬建立了共和國。之后,逐步征服了意大利半島。公元前49年,凱撒奪取政權(quán)。公元前27年,屋大維開始獨(dú)攬國家大權(quán),羅馬共和國被羅馬帝國取代。到了2世紀(jì),羅馬帝國成為地跨歐亞非三大洲的帝國。1世紀(jì),基督教產(chǎn)生于巴勒斯坦一帶。在西歐長期動亂的過程中,基督教會乘機(jī)擴(kuò)大勢力和影響,教皇和教會不僅是西歐最大的土地所有者,還是西歐封建制度的精神支柱。3世紀(jì)起,羅馬帝國爆發(fā)了全面危機(jī)。395年,羅馬帝國分裂為東、西兩部分。476年,西羅馬帝國被日耳曼人滅亡,西歐開始進(jìn)入封建社會。6世紀(jì),東羅馬帝國四處征伐,帝國日益衰落。1453年,君士坦丁堡被土軍攻陷,東羅馬帝國滅亡。 ——摘編自人教版《世界歷史?9年級上冊》

材料一:“華盛頓,異人也。起事勇于勝廣,割據(jù)雄于曹劉,既已提三尺劍,開疆萬里,乃不僭位號、不傳子孫,而創(chuàng)為推舉之法,幾于天下為公,骎骎乎三代之遺意。” ——摘自華盛頓紀(jì)念塔內(nèi)的碑文材料二:1862年9月,林肯頒布了《解放黑人奴隸宣言》,規(guī)定從1863年元旦起,廢除叛亂諸州的奴隸制,并允許奴隸作為自由人參加北方軍隊。 ——摘自《世界歷史》九年級上冊

38.各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非一帆風(fēng)順。閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識,回答下列相關(guān)問題。材料一:1992年,一位創(chuàng)立了中國特色社會主義理論的世紀(jì)偉人,針對當(dāng)時有些人擔(dān)心實行改革開放會使中國“走上資本主義道路”的困惑,發(fā)表了重要談話。談話中他強(qiáng)調(diào),“發(fā)展才是硬道理”、“改革開放的膽子要大一些”、“市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義,社會主義也有市場”,明確提出了判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。——川教版八年級下冊材料二:在某種意義上,有人說,他挽救了市場經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)不是說沒有毛病,出了一些毛病。在20世紀(jì)30年代的時候,他引進(jìn)了一些新政,然后使市場經(jīng)濟(jì)又回到一個比較健康發(fā)展的軌道……開創(chuàng)了市場經(jīng)濟(jì)的新模式。在這種模式中,市場的作用和政府的作用同時得以發(fā)揮?!洞髧绕稹方庹f詞(1)材料一中,“世紀(jì)偉人”發(fā)表的“重要談話”被稱作什么?(1分)“中國特色社會主義理論”在祖國統(tǒng)一大業(yè)方面出現(xiàn)了什么創(chuàng)新制度?(1分)哪次會議揭開了“改革開放”的序幕?(1分)(2)材料二中的“他”是誰?(1分)“他”開創(chuàng)的“市場經(jīng)濟(jì)新模式”為資本主義國家的發(fā)展提供了怎樣的范例?(1分)

材料一 漢代王充説:“商鞅相孝公,內(nèi)秦升帝業(yè)。”(1)根據(jù)材料一,回答商鞅変法對秦國的作用。(1分)材料二 19世紀(jì)50~70年代俄國機(jī)器制造業(yè)統(tǒng)計表據(jù)統(tǒng)計,1860~1890年,俄國的生鐵產(chǎn)量增加了2倍,鋼產(chǎn)量和棉紡織業(yè)的產(chǎn)值都增加了3倍,而煤炭產(chǎn)量的增加則超過了19倍。在此期間,俄國的整個工業(yè)產(chǎn)量增長了6倍。(2)請概括材料二中的歷史信息。(1分)哪次改革推動了以上現(xiàn)象的出現(xiàn)? (1分)材料三 1933年整個資本主義世界工業(yè)生產(chǎn)下降40%……美、德、法、英大量企業(yè)破產(chǎn),資本主義世界失業(yè)工人達(dá)到3000多萬,幾百萬小農(nóng)破產(chǎn),無業(yè)人口顛沛流離?!幾? 《世界歷史》九年級下冊(3)材料三反映了資本主義世界哪一重大事件? (1分)針對這一一事件,美國采取了什么應(yīng)對政策? (1分)(4)通過以上問題的探究,你能得到哪些啟示? (1分)

材料 當(dāng)代國學(xué)大師南懷瑾說:中國文化歷史,在秦漢以前,主要是儒、墨、道三家,籠罩了全部的文化思想。到唐宋以后,換了一家,成為儒釋道三家,這三家又籠罩著中國文化思想。佛學(xué)像百貨店,有錢有閑,可去逛逛,逛了買東西也可,根本不逛也可,但社會需要它;道家像藥店,它包括了兵家、縱橫家的思想,乃至天文、地理、醫(yī)藥,一個國家、民族生病,非去這個藥店不可;儒家的孔孟思想像糧店,是天天要吃的,要深切了解中國文化歷史的演變、將來怎么辦,就要研究四書。

材料一 一九一七年的俄國革命,是二十世紀(jì)中世界革命的先聲。——《庶民的勝利》材料二美國獨(dú)立戰(zhàn)爭期間,路易(法國國王路易十六)援助美國并非他熱愛民主起義,而是由于他畏懼且憎恨英國。他幫助美國,支持自由事業(yè),可這卻成為壓倒法國的最后一塊巨石,法國已徹底倒閉了。 ——海斯·穆恩·韋蘭《全球通史》(1)材料一中的“俄國革命”指的是哪一事件?(1 分)如何理解“俄國革命是二十世紀(jì)中世界革命的先聲”?(1 分)(2)材料二中,為什么說美國的獨(dú)立戰(zhàn)爭是一次“民主起義”?(1 分)(3)結(jié)合法國大革命的有關(guān)知識,指出法國國內(nèi)存在的壓倒它自身的一塊“巨石”。(1 分)(4)結(jié)合所學(xué)知識,請從政治和經(jīng)濟(jì)兩個角度,分析18 世紀(jì)后半期英國被法國“畏懼且憎恨”的原因。(2 分)

近幾十年來,數(shù)字計算機(jī)已經(jīng)改變了幾乎所有經(jīng)濟(jì)部門的工作,我們正處于一更迅速轉(zhuǎn)變的開始階段,但關(guān)于機(jī)器學(xué)習(xí)對勞動力和經(jīng)濟(jì)的具體影響的認(rèn)識并未確定。目前一些工作的一部分適合機(jī)器學(xué)習(xí),而其他部分還不適合。因而,機(jī)器學(xué)習(xí)對勞動力和經(jīng)濟(jì)的影響還是有限的,還沒有像有些人宣稱的那樣——會迎來“工作的終結(jié)”。

東陽馬生君則,在太學(xué)已二年,流輩甚稱其賢。余朝京師,生以鄉(xiāng)人子謁余,撰長書以為贄,辭甚暢達(dá)。與之論辨,言和而色夷。自謂少時用心于學(xué)甚勞,是可謂善學(xué)者矣。其將歸見其親也,余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者,余之志也;抵我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者,豈知予者哉?

生平所見之友,以窮以老而遂于衰頹者,十居七八。赤豹②,君子也,久居江東,得無有隕獲③之嘆乎?昔在澤州,得拙詩,深有所感,復(fù)書曰:“老則息矣,能無倦哉?”此言非也。夫子“歸與歸與”④,未嘗一日忘天下也。故君子之學(xué),死而后已。
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