
我想,收到短信的人心里一定是暖暖的!“吱吱吱……”我又覺得渾身一震,主人的朋友B的短信又來了,我歡快地唱起了歌兒,提示主人接收短信:“請用1秒鐘忘記煩惱,用一分鐘想象快樂,用一小時與你喜歡的人度過,用一輩子關(guān)懷你愛的人和愛你的人,然后用一個微笑來接收我傳遞給你的祝福,愿你永遠(yuǎn)開心!”多么溫馨的短信,多么暖人的祝福,瞧,主人心里樂開了花……我,難道不是社會進(jìn)步的象征嗎?不是社會和諧的見證嗎?本文采用擬人手法來寫,生動地說明了手機(jī)的特點(diǎn)、用途,介紹了手機(jī)發(fā)展和改進(jìn)過程,條理清楚,語言準(zhǔn)確。文章恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了舉例子、做比較的說明方法,使讀者對說明的事物有鮮明深刻的印象。還有一大亮點(diǎn)就是幽默詼諧、流暢自然的語言,頗引人注目。小作者以手機(jī)的口吻敘說生活中人與手機(jī)相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,讀來不禁有身臨其境之感。結(jié)尾展望了手機(jī)發(fā)展的美好未來,給人以憧憬。

課件出示:少年時指青年時期,從辛棄疾的生平看,這時的他正處于金人統(tǒng)治區(qū)內(nèi),看到淪陷區(qū)的人們在異族的奴役之下,作為血?dú)夥絼偟膼蹏嗄?,油然而生收?fù)失地的報國之志。因而這時的愁情也是真實存在的,那就是對淪陷區(qū)人民的同情,對國土淪喪的恥辱感,這時的愁,更多的是一種渴望收復(fù)中原、建立不世功業(yè)的志愿和動力,是昂揚(yáng)而充滿激情的。2.深入思考,體會“愁”的含蓄之美(1)比較少年時登樓與而今登樓的目的有何不同?預(yù)設(shè):少年時登樓,是為了登高望遠(yuǎn),抒發(fā)自己的豪情壯志。而今登樓,是為了排遣內(nèi)心的悲憤之情。(2)是什么原因使詞人“欲說還休”?預(yù)設(shè):統(tǒng)治者處處排擠、打擊他,他處處受猜忌,所以有愁不敢說。更主要的原因是,一生抱負(fù)付之流水,鬢發(fā)蒼蒼,功業(yè)無成,而又沒有知音,無人理解。這種孤獨(dú)的愁情,跟誰訴說,說了又有什么用,這中間也包含著對南宋朝廷的無限失望。因為這種失望,所以辛棄疾“欲說還休”。

二、初讀,解讀“早行”,感受意象的豐富1.尋讀意象課件出示:詩人圍繞“早行”一詞,寫了哪些典型特征的細(xì)節(jié)、景物?如何體現(xiàn)“早行”?學(xué)生自由誦讀、思考交流。教師點(diǎn)撥:頷聯(lián)十種景物的十個名詞——雞、聲、茅、店、月、人、跡、板、橋、霜。一詞一景,讓我們獲得廣闊的想象空間,組成意韻豐富的畫面。這就是古典詩歌的“意象疊加”法。預(yù)設(shè):詩歌中處處體現(xiàn)“早行”,如“晨起動征鐸”(清晨起床,車馬鈴聲叮叮當(dāng)當(dāng)),“雞聲茅店月”(雞鳴早看天),“人跡板橋霜”(莫道君行早,更有早行人),“枳花明驛墻”(“明”反襯“天暗”,說明“早”)。2.延讀意象疊加的詩句課件出示:(1)枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。(馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》)(2)樓船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。(陸游《書憤》)(3)細(xì)草微風(fēng)岸,危檣獨(dú)夜舟。(杜甫《旅夜抒懷》)(4)桃李春風(fēng)一杯酒,江湖夜雨十年燈。(黃庭堅《寄黃幾復(fù)》)

四、教學(xué)設(shè)想教學(xué)古代詩歌,一般的程式是介紹作者、時代背景、串講全詩、講寫作特點(diǎn)。本教學(xué)設(shè)計意在打破這樣的程式。如果能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)《山居秋暝》中體會到欣賞詩歌的流程,將對后面的詩歌學(xué)習(xí),起到示范作用。為此,我打算突破原先的那些教學(xué)模式,想結(jié)合正在進(jìn)行的研究性學(xué)習(xí),充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,讓學(xué)生自己參與到整個教學(xué)過程中來,從而使他們對如何鑒賞詩歌有一個初步的框架。因為,在教學(xué)中,我發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在的學(xué)生古典詩歌的積累是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,他們?nèi)狈υ姼璧闹苯咏佑|,以前學(xué)習(xí)詩歌,更多的是聽老師的講解,去記住老師對詩歌的理解,到最后只是記住了一些詩歌鑒賞的語句,他們不是用自己的內(nèi)心去感悟一首詩。因此,我打算以《山居秋暝》作為一個突破口,作為鑒賞其他詩歌的一個范本,讓學(xué)生初步學(xué)會怎樣去欣賞一首詩,特別是山水詩。預(yù)習(xí)時,要求學(xué)生制作課件,并進(jìn)行評比,把好的課件進(jìn)行展示,以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,充分利用多媒體的優(yōu)點(diǎn),展示優(yōu)美的畫面,名家配樂朗誦,視聽結(jié)合,以引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩中、進(jìn)入角色,自己去悟詩、品詩,進(jìn)而培養(yǎng)他們的思維能力、感悟能力,使其學(xué)會鑒賞詩詞。

一、說教材本文寫于“百日維新”失敗的1900年。文章從日本人和西歐人稱我國為“老大帝國”說起,以人喻國,怒斥當(dāng)權(quán)的清王朝封建貴族官僚都是保守守舊、愚頑茍且的“老朽”,號召“中國少年”應(yīng)肩負(fù)起救國的責(zé)任,為創(chuàng)造一個繁榮富強(qiáng)的“少年中國”而努力奮斗。表達(dá)了要求祖國繁榮富強(qiáng)的愿望和積極進(jìn)取的精神。二、說學(xué)情三、說教學(xué)目標(biāo)

3.要語言流暢,不要拖泥帶水要把演講者在頭腦里構(gòu)思的一切都寫出來或說出來,讓人們看得見,聽得到,就必須借助語言這個交流思想的工具。寫作演講稿在語言運(yùn)用上應(yīng)注意以下三個問題:(1)口語化?!吧峡凇薄叭攵保@是對演講語言的基本要求,也就是說演講的語言要口語化。演講,說出來的是一連串聲音,聽眾聽到的也是一連串聲音。聽眾能否聽懂,要看演講者能否說得好,更要看演講稿是否寫得好。如果演講稿不“上口”,那么演講的內(nèi)容再好,也不能使聽眾“入耳”,完全聽懂。寫作演講稿時,應(yīng)把長句改成短句,把倒裝句改成正裝句,把單音詞換成雙音詞,把聽不明白的文言詞語、成語改換或刪去。演講稿寫完后,要念一念,聽一聽,看看是不是“上口”“入耳”。

(4)評價民主通過對雅典公民享有充分的言論自由的介紹及展示伯利克里的講話、陶片放逐法,使學(xué)生認(rèn)識到,雅典的民主在統(tǒng)治階級內(nèi)部已經(jīng)達(dá)到了非常高的層次,并促進(jìn)了希臘人完整人格的形成。通過伯利克里講話、圖片、文字分別講述希臘人重責(zé)任感、渴求知識的民族性格,并請學(xué)生朗讀有關(guān)雅典人生活的有關(guān)文字,讓學(xué)生在閱讀中感情逐漸升溫,引發(fā)學(xué)生對民主的充分認(rèn)同及對雅典人重精神生活的無限神往。問題設(shè)置:讓學(xué)生思考雅典民主政治對后世西方政治制度的重大影響。同時指出“民主是不可抗拒的歷史潮流!”讓學(xué)生在原有知識的基礎(chǔ)上認(rèn)識民主政治的必然性。用書中的兩段材料分析希臘民主政治的特征和實質(zhì),分析其影響。4.課堂小結(jié)對本課內(nèi)容進(jìn)行概括性的總結(jié)5.知能訓(xùn)練,運(yùn)用遷移體現(xiàn)一定的層次性,滿足不同層次學(xué)生的要求。6.布置作業(yè)撰寫歷史論文首先布置論文范圍、主題;其次進(jìn)行舉例;最后提供相關(guān)查閱資料的網(wǎng)址。

【教學(xué)方法】教法:講授法、探究教學(xué)法、講述法、談話法、比較法學(xué)法:接受性學(xué)習(xí)法、探究性學(xué)習(xí)法、合作學(xué)習(xí)法、引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí);通過閱讀史料,分析歷史問題;【教學(xué)重點(diǎn)】掌握中國古代手工業(yè)發(fā)展的基本史實:古代手工業(yè)的重要成就;官營手工業(yè)產(chǎn)品精美,品種繁多,享譽(yù)世界;民營手工業(yè)艱難發(fā)展,后來居上;家庭手工業(yè)是中國古代社會穩(wěn)定的重要因素?!窘虒W(xué)難點(diǎn)】中國古代手工業(yè)發(fā)展的特征?!窘虒W(xué)媒體】多媒體、圖片、視頻【課型】綜合課【導(dǎo)入新課】在05.7.13日倫敦佳士德的一場名為“中國瓷器、手工藝品及外貿(mào)產(chǎn)品的拍賣會上,一只繪有“鬼谷下山”圖的元代青花瓷罐,被一美國古董商以1656萬英鎊也就是約2.45億人民幣的價格投得,為什么我們古代的手工業(yè)精品在今天如此受人青睞呢?這些價值連城的青銅器、瓷器是什么時候就產(chǎn)生了的,經(jīng)歷了一個怎樣的發(fā)展歷程?今天我們就來解開這些謎底。下面,我們一起學(xué)習(xí)第2課《古代手工業(yè)的進(jìn)步》。

[問題探究] 如何評價小農(nóng)經(jīng)濟(jì):(1)積極性:小農(nóng)經(jīng)濟(jì)調(diào)動了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性,是推動精耕細(xì)作技術(shù)發(fā)展的的主要動力;小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建王朝財政收入的主要來源,關(guān)系到封建經(jīng)濟(jì)的繁榮和封建政權(quán)的安危;(2)局限性:自然經(jīng)濟(jì)始終在中國封建經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位;自然經(jīng)濟(jì)的牢固存在,是中國封建社會發(fā)展緩慢和長期延續(xù)的重要原因;農(nóng)民承受沉重的封建剝削,最終階級矛盾尖銳,導(dǎo)致農(nóng)民起義爆發(fā)。(三)、本課小結(jié):由學(xué)生作知識小結(jié),以便培養(yǎng)學(xué)生歸納和總結(jié)問題的能力。(四)、鞏固練習(xí)1.(2009·棗莊模擬)下面圖一到圖二兩則史料的變化可以直接用來論證圖(一)圖(二)A.我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式的變化 B.我國古代農(nóng)業(yè)耕作方式的變化C.我國古代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化 D.我國古代手工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步點(diǎn)評:生產(chǎn)力的發(fā)展突出表現(xiàn)為生產(chǎn)工具的改進(jìn)和提高。

一、說教材(一)、教材內(nèi)容《古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)》是人教版高中歷史必修三第三單元第一課內(nèi)容,本課教材主要從五個方面的典型事例向?qū)W生介紹了古代中國幾千年的科技成就。本課一方面展示了古代中國人民的勤勞智慧以及對世界文明發(fā)展作出的巨大貢獻(xiàn),另一方面也提出了一個重大問題引起學(xué)生的思考,即造成中國科技在近代落后的原因是什么。此外、本課在教材中具有承上啟下的地位和作用,前承中國傳統(tǒng)文化主流思想,后啟現(xiàn)代中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。根據(jù)課標(biāo)要求和教材內(nèi)容,我將本課的三維目標(biāo)確定如下:(三)教學(xué)目標(biāo)(1)知識與能力:掌握中國古代科技進(jìn)步的基礎(chǔ)知識,特別是四大發(fā)明。認(rèn)識古代中國四大發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn),以及取得重大成就的原因。⑵過程與方法:通過指導(dǎo)學(xué)生課前閱讀課本,在課堂上進(jìn)行問題探究、實驗體驗以及歷史比較,學(xué)會總結(jié)歸納。

【課標(biāo)要求】: 概述古代中國商業(yè)發(fā)展的概貌,了解古代中國商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。 【教材地位】: 本課第一目“重農(nóng)抑商下的古代商業(yè)”概述了各個時期商業(yè)發(fā)展的主要表現(xiàn)及其艱難處境;第二目“市的變遷和城市的發(fā)展”介紹了城市作為古代商業(yè)發(fā)展的中心在格局和職能等方面的變化;第三目“官府控制下的對外貿(mào)易”概述了古代中國對外貿(mào)易的概貌。 “無農(nóng)不穩(wěn),無工不富,無商不活”。 古代中國商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn),決定了本課與本單元其他各部分之間具有不可分割的聯(lián)系。因此,本課雖然不直接敘述農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的內(nèi)容,但一定要以此前已經(jīng)講述過的農(nóng)業(yè)發(fā)展及其特點(diǎn)、手工業(yè)發(fā)展及其特點(diǎn)為基礎(chǔ)。 商業(yè)文明脫胎于農(nóng)耕文明,同時又有著不一樣的特質(zhì)。在農(nóng)耕文明的大背景下,商業(yè)在重農(nóng)抑商的環(huán)境中仍頑強(qiáng)發(fā)展,不斷突破,明清時達(dá)到鼎盛,呈現(xiàn)出中國商業(yè)文明特有的魅力。遺憾的是,沒能像西方一樣打開工業(yè)文明的大門。引導(dǎo)學(xué)生思考的同時,為下一節(jié)古代的經(jīng)濟(jì)政策做好鋪墊。

(生練讀課文)2.讀出層次,概括內(nèi)容師:請同學(xué)們自由朗讀課文、借助課下注釋,用自己的話把賣炭翁的故事講給同桌聽。故事示例:一個賣炭的老翁,一年到頭都在終南山里砍柴、燒炭。他滿臉灰塵,臉色完全是煙熏火燎的顏色;兩鬢的頭發(fā)已經(jīng)斑白,十個指頭卻像炭一樣黑。賣了炭得到一點(diǎn)錢,拿來做什么用呢?只不過是為了身上的衣裳和口中的飯食??蓱z他身上的衣服破舊又單薄,但他卻擔(dān)心炭價太低,只盼望天氣更加寒冷……(生自由朗讀,根據(jù)課下注釋理解內(nèi)容,講故事)師:請同學(xué)們用“人物+事件”的方式概述賣炭翁的遭遇。(生交流明確,師引導(dǎo))預(yù)設(shè) 詩歌主要講了一個賣炭翁辛苦燒的一車炭最終被宮使用半匹紅紗一丈綾掠奪一空的故事。師:這首詩圍繞著“炭”敘事,如果主體事件用“失炭”來概括的話,前面還記敘了哪些事?請同學(xué)們填空。

1.《蒹葭》中的“伊人”究竟為何人?長期以來,人們對《蒹葭》主題的解讀眾說紛紜,莫衷一是,直接導(dǎo)致了對詩中“伊人”形象有多重理解。持“愛情說”者,認(rèn)為“伊人”是意中人;持“政治說”者,認(rèn)為“伊人”是賢能之人;持“理想說”者,認(rèn)為“伊人”象征著理想。其實,無論“伊人”是何人,指的是什么,詩歌中的主人公都是經(jīng)歷了許多波折,一直苦苦追尋著“伊人”。這其實體現(xiàn)了一種深刻的人生意義,美好的事物總是可望難即的,不管最后主人公是否尋得“伊人”,這追尋過程本身就具有極大的意義。2.《關(guān)雎》和《蒹葭》在內(nèi)容情感和表現(xiàn)形式上有什么異同?相同點(diǎn):《關(guān)雎》和《蒹葭》都屬于《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”,都是當(dāng)時的民歌;都運(yùn)用了“興”的手法,借景抒情,托物寄意;都大量使用重章疊句的藝術(shù)形式,反復(fù)詠唱;在語言形式上大多四言一句,二二拍,一般隔句用韻,但并不拘泥,而是富于變化;都使用了雙聲疊韻詞,富于聲韻美。

二、說教法1、圖文結(jié)合法:通過觀看插圖,欣賞黃山奇石,體會課文中對黃山奇石的贊嘆,感悟課文中所蘊(yùn)含的人文精神,培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國大好河山的感情。2、自主探究法:通過讀課文、課件演示等多種形式,培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和想象能力,激發(fā)學(xué)生的好奇心與求知欲,引導(dǎo)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí),感受課文的語言美,積累豐富的詞匯。三、說學(xué)法1、朗讀感悟法。開展多種形式的讀,如初讀、精讀、賞讀、個別讀等,讓學(xué)生在讀中入情入境,在讀中整體感知,在讀中培養(yǎng)語感,在讀中受到情感的熏陶,使教師、學(xué)生、文本三者的情感產(chǎn)生共鳴。 2、情境體驗法。根據(jù)低年級學(xué)生注意力集中時間短,抽象思維弱,形象思維占優(yōu)勢的特點(diǎn),運(yùn)用形象、直觀的教學(xué)手段,突破本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

三、說教法 :以讀為本,讀中感悟 閱讀教學(xué)以讀為本,是由閱讀教學(xué)的基本任務(wù)所決定的。閱讀教學(xué)的基本任務(wù)是培養(yǎng)獨(dú)立閱讀的能力和養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣,而完成上述基本任務(wù)的基本途徑是學(xué)生自己的讀書實踐。讀可以顯形,讀可以激趣,可以動情,可以啟智,可以育人。因此在本課時的閱讀教學(xué)中我設(shè)計了各種形式的讀,讓學(xué)生充分地讀,在讀中整體感知,在讀中有所感悟,在讀中培養(yǎng)語感,在讀中受到情感的熏陶,讓學(xué)生在瑯瑯書聲中益知、怡情,發(fā)展語言和能力。四、說學(xué)法 :自主學(xué)習(xí) 合作探究 新課程導(dǎo)引的新課堂,其本質(zhì)特征在于學(xué)生真正成為課堂教學(xué)的主體,是實踐主體、認(rèn)識主體,又是道德主體、審美主體。一句話,他們應(yīng)當(dāng)是自主發(fā)展、自我構(gòu)建的主體。而活動是主體存在和發(fā)展的方式。離開了自主的、具體的、感性的學(xué)習(xí)活動,學(xué)生是無法獲得主體地位,也不能發(fā)揮主體作用的。因此在本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計中,我盡可能地給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的機(jī)會,自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容,自主選擇朗讀方式,自主選擇作業(yè)方式,自讀自悟,自己觀察發(fā)現(xiàn)……讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

一、教材分析《獵人海力布》是一則在內(nèi)蒙古自治區(qū)流傳的民間故事,故事描寫了善良、誠實的海力布,為了拯救鄉(xiāng)親們的生命,不惜自己變成一塊石頭。人們因此世世代代紀(jì)念他。這則故事雖然篇幅較長,但語言通俗易懂,圍繞海力布“舍己救鄉(xiāng)親”的中心事件,層層鋪墊,寓理寓情于故事中,給人強(qiáng)烈的感染和教育。本單元的訓(xùn)練重點(diǎn)是簡要復(fù)述課文。從教材本身看,本課有以下特點(diǎn):一是課題表明寫人;二是情節(jié)生動,語言通俗易懂;三是想象力奇特豐富。二、教學(xué)目標(biāo)分析要學(xué)生簡要復(fù)述課文,首先要讓學(xué)生熟悉課文內(nèi)容,理清課文脈絡(luò),因此第一個教學(xué)目標(biāo)定位為熟悉課文,了解事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果。要學(xué)生復(fù)述好課文,可以借助列小標(biāo)題的方法理解課文內(nèi)容、理清層次、找出要點(diǎn)。除了熟悉課文內(nèi)容外,還要理解把握理解課文內(nèi)容及把握人物的品質(zhì),因此,第二個目標(biāo)定位品讀課文,感悟人物的形象、品質(zhì)。第三目標(biāo)定位簡要復(fù)述故事,并初步學(xué)習(xí)將人物對話改成一般敘述的方法。

一、教材分析《媽媽睡了》是一篇淺顯的抒情性的閱讀課文。作者通過生動形象的語言,描繪了睡夢中的媽媽真美麗、好慈祥、好累。文章以流暢自然的語言為基調(diào),沒有華麗的辭藻,不見雕琢的痕跡,但是給人親切熱情的感覺。我們透過小作者對睡夢中的媽媽的描繪,不僅可以感受到媽媽對孩子的關(guān)愛,同時更能體現(xiàn)出作者對媽媽的愛。本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)是:知識與技能:1.會寫本課8個生字,會讀文中13個生字。能正確、流利、有感情地朗讀課文。2.理解課文內(nèi)容,深刻體會母子之間的關(guān)愛之情。過程與方法:1.學(xué)生反復(fù)誦讀,借助插圖,展開想象來理解課文的情感。2.展開小組討論,對課文的思想內(nèi)容及情感進(jìn)行分析。3.引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀,擴(kuò)大學(xué)生閱讀量。情感、態(tài)度與價值觀:幫助學(xué)生建立同學(xué)之間要互幫互助,團(tuán)結(jié)有愛的情感。

1.教材分析首先我對教材做簡要說明?!堆┖⒆印肥切W(xué)語文第三冊第20課。這是一篇動人的童話故事,課文以連環(huán)畫的形式出現(xiàn),讓每個人都感觸到雪孩子善良的心靈。2.教學(xué)目標(biāo)新《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“小學(xué)語文是人文性與工具性的統(tǒng)一。”“語文課程教學(xué)應(yīng)整體考慮知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀的綜合”,基于對這一理念的理解,綜合考慮一年級學(xué)生活潑、好奇的特點(diǎn),我制定本課教學(xué)目標(biāo)為:1、 知識與能力:會認(rèn)15個字,會寫8個字,學(xué)偏旁“子”字旁。正確流利朗讀課文,培養(yǎng)語言表達(dá)能力、想象力及思維能力。2、 過程與方法:綜合運(yùn)用多種教學(xué)手段,幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容。3、 情感態(tài)度與價值觀:了解課文內(nèi)容,懂得當(dāng)別人有困難的時候,要勇于伸出援助之手。

依據(jù)教材的內(nèi)容,確定本課的設(shè)計理念為:1、以學(xué)生自主讀書為主要形式,讓學(xué)生在盎然趣味中產(chǎn)生閱讀的激情;2、使學(xué)生在質(zhì)疑解讀中理解文章的蘊(yùn)意;3、幫助學(xué)生在想、述、讀、演、議中內(nèi)化語言的深情,從而提高每位學(xué)生的語文素養(yǎng)。設(shè)計特點(diǎn):(一)情感為線、深度感悟語言本節(jié)課的教學(xué)中,教師引導(dǎo)學(xué)生在朗讀中體會玲玲情感的變化——滿意到著急再到戰(zhàn)勝困難后的喜悅。教師緊緊抓住玲玲的情感變化讓學(xué)生深度感悟文本的語言。例如:課文開始,教師抓住“得意”來理解“端詳”的含義,“好的”這個語言的語氣;課文中間抓住“著急”來體會“畫弄臟了”的不同感受;課文最后抓住“克服困難的喜悅”來品味、思索爸爸簡短的話語中蘊(yùn)含的深刻道理。這樣,學(xué)生在體會人物感情的基礎(chǔ)上,品詞析句,感受文本中的語言,向?qū)W生滲透文章的表達(dá)方式。

二、說教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)1.會認(rèn)17個生字,會寫8個字。2.正確、流利、有感情地朗讀課文,感悟傣族人民和周總理一起過潑水節(jié)的幸福和快樂。3.對周總理和人民心連心有一定的認(rèn)識,對傣族人民的潑水節(jié)有初步的感受。重點(diǎn)難點(diǎn):重點(diǎn):認(rèn)讀書寫生字;感受周總理和傣族人民一起過潑水節(jié)的情景。難點(diǎn):體會周總理和傣族人民的深厚感情;能用“一手……一手……”“一邊……一邊”說話。三、說設(shè)計理念和教法、學(xué)法怎么才能突出重點(diǎn),突破難點(diǎn),達(dá)到以上的教學(xué)目標(biāo)呢?下面我來談?wù)勗O(shè)計理念:1.以讀為本:新課標(biāo)指出:“閱讀是學(xué)生的個性化行為,不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐?!焙梦恼乱x:初讀讀通——細(xì)讀讀懂——品讀讀美。文本是連接讀者和作者的橋梁,只有讓學(xué)生朗讀課文,觸摸文本,發(fā)揮自己獨(dú)特的心理體驗,情感體驗,在讀中理解,在讀中感悟。
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