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人教版高中政治必修4第十課創(chuàng)新意識與社會進步精品教案
在數(shù)學上，0這個數(shù)是解決記數(shù)和進位問題而引進的概念，由于它不能表示實在的東西，很長時間人們不把它看作是一個數(shù)。認為0是無，是對有的否定。從唯物辯證法的觀點看，這種否定不是形而上學的簡單否定，而是具有豐富內(nèi)容的辨證否定。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。0是從無到有的必經(jīng)之路，是連接無和有的橋梁。0又是正數(shù)和負數(shù)之間的界限，它既否定了任何正數(shù)，也否定了任何負數(shù)，是唯一的中性數(shù)。但它又是聯(lián)結(jié)正數(shù)和負數(shù)的中間環(huán)節(jié)。沒有0，負數(shù)就過渡不到正數(shù)去，正數(shù)也休想發(fā)展到負數(shù)來。數(shù)學中的0是對任何定量的否定。如果沒有這一否定，任何量的發(fā)展都無從談起。這個否定不是一筆勾銷，而是揚棄。因為它克服了任何定量的有限性，成為其發(fā)展的環(huán)節(jié)。在現(xiàn)實生活中，0作為辨證的否定，也體現(xiàn)出聯(lián)系和發(fā)展的性質(zhì)。如0度不是沒有溫度，而是非常確定的溫度。
人教版高中政治必修4第十課創(chuàng)新意識與社會進步教案
2．辯證的否定(1)辯證的否定是事物的自我否定。事物內(nèi)部存在著肯定方面和否定方面，它們既對立又統(tǒng)一。最初，肯定方面處于支配地位，否定方面處于被支配地位。在這種情況下，事物就被肯定著。但是，在矛盾雙方的斗爭中，否定方面總會由弱變強。一旦否定方面由被支配地位上升為支配地位，事物就轉(zhuǎn)化到了自己的對立面，實現(xiàn)了對事物的否定。事物最終之所以被否定，根源在于事物的內(nèi)部，是事物內(nèi)部的否定因素戰(zhàn)勝了肯定因素。因此，事物的否定是自我否定。(2)辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。所謂發(fā)展，是指新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。而實現(xiàn)這一過程必須要對舊事物進行否定，否定實現(xiàn)了事物由舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍。新事物在否定舊事物時，并不是把舊事物全盤拋棄，一筆勾銷。舊事物是新事物的母體，新事物從舊事物那里脫胎而來，新事物是在批判地繼承舊事物中的一切積極的有生命力的因素的基礎上發(fā)展起來的。這樣，在新舊事物之間就存在著必然的聯(lián)系。
人教版高中政治必修4樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求說課稿（二）
一、教材分析（一）說本框題的地位與作用《樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求》是人教版教材高二《生活與哲學》第三單元第十課的第一框題，該部分的內(nèi)容實質(zhì)上是在闡述辯證法的革命批判精神和否定之否定規(guī)律。是第三單元思想方法與創(chuàng)新意識》的重點和核心之一。學好這部分的知識對于學生進一步理解辯證法的思維方法，樹立創(chuàng)新意識起著重要的作用。（二）說教學目標根據(jù)課程標準和課改精神，在教學中確定如下三維目標：1、知識目標：辯證否定觀的內(nèi)涵,辯證法的本質(zhì)。辯證否定是自我否定,辯證否定觀與書本知識和權威思想的關系,辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關系,分析辯證否定的實質(zhì)是"揚棄",是既肯定又否定;既克服又保留。深刻理解辯證法的革命批判精神,分析為什么辯證法的革命批判精神同創(chuàng)新意識息息相關。
人教版高中政治必修3文化與經(jīng)濟、政治教案
另一方面，文化素質(zhì)影響公民政治權利的行使。隨著民主和法制建設的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。文化水平提高了，人們受到的教育、接受的信息就越多，活動的領域就越廣，民主法制和權利意識就越強，這些都會影響人們的民主素質(zhì)和民主水平，使人們更好地進行政治參與，行使民主權利。(2)文化與國際政治相互交融，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強權政治。這使世界范圍內(nèi)反對文化霸權主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。文化已經(jīng)成為進行政治斗爭、國際斗爭的重要形式之一。對文化市場的爭奪不僅僅是爭奪票房價值、爭奪經(jīng)濟效益，更主要的是對受眾對象的爭奪，對受眾注意力這種特殊的稀缺資源的占有，以及在此基礎上對輿論的控制與引導。因此，失去文化市場就意味著失去政治優(yōu)勢，意味著政治影響力的邊緣化乃至萎縮或喪失。這一點，從目前世界正在進行的空前規(guī)模的“文化戰(zhàn)爭”，可以看得非常清楚。
人教版高中政治必修2我國的宗教政策教案
（1）宗教有它自身的發(fā)展規(guī)律，不能簡單的用行政力量去消滅或發(fā)展宗教，實行宗教信仰自由政策是遵循宗教發(fā)展規(guī)律，科學處理宗教問題。（2）宗教信仰自由是憲法賦予公民的民主權利，實行宗教信仰自由政策有利于加強信教群眾與不信教群眾的團結(jié)，引導宗教與社會主義社會相適應。2、弘揚科學精神我國是在馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想指引下的社會主義國家，要建設社會主義物質(zhì)文明、政治文明，也要建設社會主義精神文明。加強對人民群眾的科學世界觀和無神論教育，形成文明、健康、崇尚科學的社會風尚，逐步消除宗教存在的社會根源何認識根源，在保護宗教信仰自由的同時，創(chuàng)造宗教消亡的條件，這是解決在教問題的根本途徑。3、中學生作為中國特色社會主義事業(yè)未來的建設者，要用辯證唯物主義和歷史主義以及現(xiàn)代科學文化知識武裝自己，弘揚科學精神，樹立科學世界觀，承擔起建設祖國、振興中華的光榮歷史使命。
人教版高中政治必修2我國的宗教政策教案
（一）知識目標識記：宗教信仰自由的含義。理解：（1）社會主義條件下宗教存在的長期性；（2）理解我國實行宗教信仰自由的內(nèi)容；（3）依法加強對宗教事務管理的有關規(guī)定。（4）積極引導宗教與社會主義社會相適應。（二）能力目標能運用馬克思主義關于宗教的基本觀點，分析說明我國實行宗教信仰自由的正確性和必要性。（三）情感、態(tài)度與價值觀目標通過學習，加強宗教的政策觀念，自覺抵制和反對各種迷信活動，特別是認清法輪功的邪教本質(zhì)。三、教學重點難點全面理解和貫徹宗教信仰自由政策既是重點又是難點，教學中緊緊抓住中央一再強調(diào)的三句話：（1）全面貫徹宗教政策；（2）加強對宗教事務管理：（3）引導宗教與社會主義社會相適應。四、學情分析這是本課的難點。我國是多民族的國家，也是多宗教的國家，特別是宗教對一些少數(shù)民族有廣泛而深遠的影響。我們東部地區(qū)的學生，很多人還存在疑惑：我們社會主義國家為什么還允許宗教存在，實行宗教信仰自由政策呢？
人教版高中政治必修3文化塑造人生教案2篇
【教學內(nèi)容】人教版高中思想政治必修3文化生活第一單元第二課第二框題《文化塑造人生》?！窘虒W目標】1．知識目標理解優(yōu)秀文化如何豐富人的精神世界、增強人的精神力量及促進人的全面發(fā)展。2．能力目標（1）能賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對于豐富人們的精神世界，增強人民的精神力量的意義，確信其促進人的全面發(fā)展的重要作用。（2）結(jié)合文化塑造人生，不斷豐富自己的精神世界，促進自身的全面發(fā)展3．情感、態(tài)度、價值觀目標樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，豐富精神世界，增強精神力量，接受優(yōu)秀文化，促進自身的全面發(fā)展?！窘虒W重點】優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強人的精神力量【教學難點】文化促進人的全面發(fā)展【教學準備】資料收集、多媒體課件【課時安排】1課時【教學過程】視頻導入：播放我國殘疾人藝術團在春節(jié)晚會上的精美舞蹈《千手觀音》。
人教版高中政治必修3文化在交流中傳播教案
商業(yè)活動、人口遷徙、教育活動是文化傳播的主要途徑。隨著科學技術的不斷進步，文化傳播的手段也越來越多樣，越來越先進?，F(xiàn)代文化傳播已經(jīng)不僅限于這些，傳播的媒介越來越多。經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡等發(fā)展階段。二、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段1、 傳媒：傳播的媒介2、 發(fā)展：口語――文字――印刷――電子――網(wǎng)絡3、 現(xiàn)代傳媒包括：報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡、雜志、書籍、手機、電子讀物等各種現(xiàn)代傳媒的作用各具特色，各有優(yōu)點。（學生討論并暢談各自的優(yōu)缺點）歸納：新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊傳媒的消失，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要的作用。傳媒的真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標志的。如今，依托電子技術、微電子技術、光纖通信技術、網(wǎng)絡技術、多媒體技術等現(xiàn)代信息技術，大眾傳媒能夠最大程度地穿越時空局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已經(jīng)成為文化傳播的主要手段。
人教版高中政治必修3文化在交流中傳播教案
（一）、生活中的文化傳播◇課堂探究：(1)旅游歸來，介紹異國他鄉(xiāng)的風俗人情、奇聞趣事；闔家團聚，高談闊論各自的所見所聞；獨居一室，打開收音機收聽節(jié)目……這些現(xiàn)象具有哪些共同特點?生活中還有哪些現(xiàn)象屬于文化傳播?(2)你能歸納出文化傳播主要有哪幾種方式嗎?◇探究提示：(1)這些現(xiàn)象都屬于文化傳播，通過這些活動傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰等。生活中朋友聚會、參加娛樂活動、在家上網(wǎng)看電視等，都屬于文化傳播。(2)文化傳播主要方式有：商業(yè)活動、人口遷徙、教育、文化娛樂活動等。1．文化傳播的含義文化交流的過程，就是文化傳播的過程。那么何為文化傳播?人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。
人教版高中政治必修3在文化生活中選擇教案
◇小辭典：綠色閱讀隨著知識經(jīng)濟時代的到來，全球化信息浪潮正鋪天蓋地席卷而來。尤其足隨著我國加入世貿(mào)組織由夢想變?yōu)楝F(xiàn)實，同國外進行頻繁而廣泛的經(jīng)濟文化交流，在所難免。在大量文化信息面前，就像物質(zhì)生活中倡導綠色食品一樣，對于精神食糧，也應該倡導綠色閱讀。綠色閱讀，是一種無污染的有利于人健康文明生活的閱讀。文化就像大自然那種綠色帶給我們永久愉悅一樣，它是高科技競爭中源源不斷地給我們充電的高效營養(yǎng)庫，是一個沙漠中穿行人身心交瘁時望到的一片綠洲，是一個人葆有的、沒有受到任何污染的、永遠都清如許的“半畝方塘”?！笳n堂練習：在我國，必須大力倡導“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻，的基本道德規(guī)范。這些基本道德規(guī)范()①是我國社會主義文化建設的重要內(nèi)容②是我國社會主義社會的重要特征③是我國社會主義道德的重要體現(xiàn)④是社會主義經(jīng)濟建設的唯一精神動力
人教版高中政治必修3傳統(tǒng)文化的繼承教案
◇探究提示：傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱，要具體問題具體分析，不可一概而論。例如，“忠”是我國古代倫理道德的最高原則，《左傳》中的“臨患不忘國，忠也”，要人們盡自己最大努力，為維護國家利益而獻身，是積極的，對現(xiàn)實生活來說就是財富，應該提倡；而宋代的“君要臣死，臣不得不死”的封建忠君思想對現(xiàn)實生活來說是包袱，應該拋棄。2．繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用呢?正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活屯的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。
人教版高中政治必修3感受文化影響教案
世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學習過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響?！笳n堂探究：(1)你能補充一兩個定居海外的華裔在生活方式和習俗方面仍然表現(xiàn)出受我們民族文化影響的事例嗎?(2)能否談談你閱讀這段話時的感悟，并用自己的理解說明文化對人的影響力?◇探究提示：(1)啟發(fā)同學們搜集材料，了解歷史上或現(xiàn)實生活中海外華僑的生活方式受中華民族文化影響的具體事例。(2)通過閱讀這段話，可以感受到，一段豐富的人生經(jīng)歷、一份令人心動的情感、一種遠大的理想、一種催人奮進的力量，會深深地影響著人的發(fā)展。
人教版高中政治必修1經(jīng)營公司教案
最后，公司要城信經(jīng)營，樹立良好的信譽與企業(yè)形象。教師活動：引導學生閱讀教材P44“金華火腿”的事例；多媒體播放電視系列片3：“小天鵝”重視產(chǎn)品質(zhì)量的例子，國家對洗衣機的質(zhì)量標準是4000次運行無故障，而國際標準是5000次，為此，廠里組織近百名科技人員，花了兩年時間進行全廠性技術攻關，終于實現(xiàn)了無故障運行5000次。“小天鵝”以它的信譽和質(zhì)量給企業(yè)帶來了巨大效益，1000多人的廠子，年銷售收入10.03億元，實現(xiàn)利潤1.72億元，公司躋身于全國500家大型企業(yè)的行列，企業(yè)綜合經(jīng)濟效益居全國18位。設問：兩個企業(yè)不同命運的原因何在？學生活動：思考討論，發(fā)表見解。教師點評：企業(yè)的信譽和形象對企業(yè)的生存競爭至關重要，是企業(yè)的無形資產(chǎn)，是公司經(jīng)營成敗的重要因素。企業(yè)的信譽和形象集中體現(xiàn)在產(chǎn)品和服務的質(zhì)量上。創(chuàng)立名牌產(chǎn)品，實行優(yōu)質(zhì)服務，是企業(yè)信譽和形象的表現(xiàn)，也是企業(yè)開展正當競爭的主要手段。
人教版高中政治必修1樹立正確的消費觀教案
教師活動：針對學生的辯論作點評、總結(jié)：（4）勤儉節(jié)約、艱苦奮斗勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是我國的傳統(tǒng)美德，是一種民族精神，而不是一種具體的消費行為。作為精神，它是永遠不過時的。特別是我國還處在社會主義的初級階段，生產(chǎn)力水平還比較低，還面臨人口、資源等壓力，我們更應該發(fā)揚勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風。從個人思想品德的修養(yǎng)角度講，有利于個人優(yōu)秀品德的形成和情操的陶冶，是有志者應該具備的精神狀態(tài)。當然，不能把勤儉節(jié)約、艱苦奮斗與合理消費對立起來，勤儉節(jié)約不是抑制消費而是說不要浪費?？傊?，以上四個原則，是科學消費觀的具體要求，我們要理解和掌握這些原則，并用他們指導自己的消費行為，既有益于個人，也有益于社會，將促進個人的健康發(fā)展和社會的可持續(xù)發(fā)展。
人教版高中政治必修3文化創(chuàng)新的途徑教案
這次大賽我們看到了啟發(fā)講授式，合作探究式，情景體驗式，信息技術與學科教學整合式等多種教學方法，各有所長，也都發(fā)揮了各自不同的教學作用。重慶的李靜老師在講《文化創(chuàng)新的途徑》這課中，從一個大家都非常關注的有些爭議的張藝謀導演的雅典奧運會閉幕式上8分鐘的表演的品評與思辯入手，學生非常興奮，又到2008年北京奧運會開幕式的點火和文藝演出的創(chuàng)新設計，教學過程中既有學生的現(xiàn)場調(diào)查，又有充分發(fā)揮學生想象力的小組合作探究，還有小組間彼此的評價。在教學方式的設計上既有體驗式，又有合作探究式，還有教師的啟發(fā)講授，多種教學方式的整合提高了課堂教學的整體效益。最后還要求學生把他們的設計通過E-mail等方式發(fā)給北京奧運會組委會，讓學生非常興奮。”
人教版高中政治必修1消費及其類型教案
貸款消費不僅滿足了消費者的生活需要，提高了消費者的生活質(zhì)量，而且促進了經(jīng)濟的發(fā)展，特別是我國經(jīng)濟發(fā)展進入買方市場后，貸款消費對擴大內(nèi)需，拉動經(jīng)濟的增長起來重要的作用。所以，我們要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的消費觀念，以積極的態(tài)度來對待貸款消費，通過貸款消費滿足來滿足當前的需要，通過生活質(zhì)量。當然，在貸款消費是也要考慮自己的償還能力，還要講究信用，按時還貸。（3）按消費的目的不同，可分為生存資料消費、發(fā)展資料消費和享受資料消費。其中生存資料消費是最基本的消費。隨著經(jīng)濟水平的提高，發(fā)展資料和享受資料消費將逐漸增加。3、消費結(jié)構(gòu) 教師活動：引導學生看書，指出（1）消費結(jié)構(gòu)的含義：就是指人們各類消費支出在消費總支出中所占的比重。教師活動：引導學生分析個人及家庭消費狀況的變化，說明對消費結(jié)構(gòu)的理解，并總結(jié)消費結(jié)構(gòu)的變化特點。學生活動：積極討論，踴躍發(fā)言
人教版高中政治必修1社會主義市場經(jīng)濟教案
教師總結(jié)：社會主義市場經(jīng)濟是使市場在國家宏觀調(diào)控下起基礎性配置作用的經(jīng)濟，充分發(fā)揮市場基礎性調(diào)節(jié)作用，就必須主要靠經(jīng)濟手段、法律手段，而不是行政手段。（三）課堂總結(jié)、點評這節(jié)課我們重點學習了社會主義市場經(jīng)濟的有關知識，知道了社會主義市場經(jīng)濟的基本特征，以及國家宏觀調(diào)控的含義、目標和主要手段。這對于我們在經(jīng)濟生活中正確地認識我國市場經(jīng)濟的性質(zhì)和作用，理解國家宏觀調(diào)控的措施及意義，增強社會主義優(yōu)越感和民族自強意識，自覺投身現(xiàn)代化建設等將有重大指導作用?！镎n余作業(yè) 討論：聯(lián)系經(jīng)濟生活中國家宏觀調(diào)控的實例，討論應如何認識和理解國家各種宏觀調(diào)控手段的綜合運用，對國民經(jīng)濟發(fā)展的意義?！锝虒W體會 本節(jié)內(nèi)容與學生生活實際聯(lián)系密切，在學習中應該多引入日常生產(chǎn)、生活中常見的一些宏觀調(diào)控實例，讓學生去深刻理解、把握宏觀調(diào)控手段及其作用。
人教版高中政治必修1市場配置資源教案
教師點撥：這則材料說明，市場調(diào)節(jié)有其局限性，單純的市場調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性、滯后性等缺點。市場調(diào)節(jié)不是萬能的。社會生活中有很多領域和產(chǎn)品不能用市場來調(diào)節(jié)，如國防、治安、消防等產(chǎn)品的供給問題，槍支彈藥、麻醉品等都不能讓市場來調(diào)節(jié)。市場調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性、滯后性。自發(fā)性：由于市場調(diào)節(jié)是在價值規(guī)律自發(fā)作用下進行的，在利益驅(qū)動下會產(chǎn)生一些違反市場原則的行為，如制造、銷售假冒偽劣商品，大量排放廢水、廢氣破壞環(huán)境，竊取他人智力成果等等。盲目性：由于人們不可能完全掌握生產(chǎn)各方面信息及其變化趨勢，致使決策帶有一定的盲目性。如某種商品有利可圖則一哄而上，反之則一哄而退，從而造成資源浪費和消費得不到充分滿足。滯后性：由于市場價格的形成和傳遞有一個過程，一旦傳遞到生產(chǎn)經(jīng)營者手中進行生產(chǎn)調(diào)整，就有一個時間差，致使市場調(diào)節(jié)帶有滯后性，成為一種事后調(diào)節(jié)。
人教版高中政治必修1稅收及其種類教案
教師總結(jié)：近二十多年來，我國個人所得稅的征收發(fā)展迅速，這也反映了我國經(jīng)濟水平、人民生活收入有了較大提高。與增值稅的計稅方法不同，個人所得稅采用累進稅率的計稅辦法，就是個人所得越高，稅率越高，納稅人個人收入越多，繳納個人所得稅越多。這一特點從教材83頁個人所得稅稅率表上可以看出。教師點撥：個人所得稅的計算辦法是分段計算的，個人收入800元以內(nèi)不計稅，多余800元以上部分，按不同稅率分段計稅。請同學們計算教材所列題目。學生活動：計算。應稅所得額：4000元；不超過500元部分：25元；500――2000元部分：150元；2000――4000元部分：300元；累計所得稅：475元教師活動：同學們想一想，這樣計算個人所得稅有什么意義呢？學生活動：認真思考，回答問題教師點撥：有利于增加財政收入，有利于調(diào)節(jié)個人收入分配，實現(xiàn)社會公平。（三）課堂總結(jié)、點評
人教版高中政治必修3傳統(tǒng)文化的繼承教案
思考：在我們今天的生活中，應該如何認識“孝”道？（“孝”為中華民族傳統(tǒng)道德之本。在封建社會，“孝”被異化為封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民、維系政權的一個最重要的工具；一切聽命于“一家之長”的觀念，使人們往往屈從于獨斷的權威或傳統(tǒng)的家庭禮教，失去了獨立的人格。另一方面，“孝”從它本身意義出發(fā)，所包含的尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親親、愛人、愛國，正是中華民族的一大傳統(tǒng)美德，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會穩(wěn)定的重要內(nèi)在因素。因此，孝道已被列為中華傳統(tǒng)道德教育的重要內(nèi)容。）所以我們要辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，做到“取其精華，去其糟粕；批判繼承，古為今用”。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。2、正確對待傳統(tǒng)文化的意義
