
秦王謂唐雎曰:“寡人以五百里之地易安陵,安陵君不聽寡人,何也?且秦滅韓亡魏,而君以五十里之地存者,以君為長者,故不錯意也。今吾以十倍之地,請廣于君,而君逆寡人者,輕寡人與?”唐雎對曰:“否,非若是也。安陵君受地于先王而守之,雖千里不敢易也,豈直五百里哉?”

“無廢城市”,是以創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念為引領,通過推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式,持續(xù)推進固體廢物源頭減量和資源化利用,最大限度減少填埋量,將固體廢物環(huán)境影響降至最低的城市發(fā)展模式。2017年,中國工程院院士杜祥豌在國內首次牽頭提出創(chuàng)建“無廢城市”及“無廢社會”的建議。

桃花峪是黃河中下游分界線,把橋建在這里自有講究。我個人的選擇原因,就實用層面來講,自是離老家更近,卻也有非實用層面:是它的外形更時尚更壯觀,名字我也格外鐘愛:桃花峪——黃河——大橋,既明艷又鏗鏘,既堅固又綿長,不是么?

余幼時即嗜學。家貧,無從致書以觀,每假借于藏書之家,手自筆錄,計日以還。天大寒,硯冰堅,手指不可屈伸,弗之怠。錄畢,走送之,不敢稍逾約。以是人多以書假余,余因得遍觀群書。

渡荊門送別李白渡遠荊門外,來從楚國游。山隨平野盡,江入大荒流。月下飛天鏡,云生結海樓。仍憐故鄉(xiāng)水,萬里送行舟。

武漢一些小學生的家長抱怨給孩子檢查作業(yè),聽寫簽字、背誦簽字、試卷簽字……最多時一天要簽8個名,為了完成大量重復、機械的作業(yè),有時家長不得不陪寫甚至代寫,家長們質疑,檢查作業(yè)是誰的責任?作業(yè)的目的到底是什么?這么下去。家庭作業(yè)豈不成了家長作業(yè)?學生自主學習的習慣又怎么可能養(yǎng)成?

余幼時即嗜學。家貧,無從致書以觀,每假借于藏書之家,手自筆錄,計日以還。天大寒,硯冰堅,手指不可屈伸,弗之怠。錄畢,走送之,不敢稍逾約。以是人多以書假余,余因得遍觀群書。既加冠,益慕圣賢之道,又患無碩師名人與游,嘗趨百里外,從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經叩問。先達德隆望尊,門人弟子填其室,未嘗稍降辭色。余立侍左右,援疑質理,俯身傾耳以請;或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復;俟其欣悅,則又請焉。故余雖愚,卒獲有所聞。

國際奧委會宣布這一決定后一年,便是2016年的里約奧運會。在2016年8月下旬舉辦的里約奧運會閉幕式上,奧運歷史上第一個“追思時刻”出現(xiàn)了。這個環(huán)節(jié)被放在文藝表演開始之初,由男聲朗誦巴西傳統(tǒng)的葡萄牙語詩歌《思念》,體育場內的投影則隨著朗讀聲的韻律演繹著代表“思念”的葡萄牙語文字。從2016年里約奧運會開始,閉幕式的“追思時刻”環(huán)節(jié)就被固定了下來。2018年的平昌冬奧會選擇用類似葬禮的形式展示,2021年舉辦的東京奧運會則展現(xiàn)了日本的“物哀文化”。

路邊的大樹開始褪去了枯黃,和田間的桃枝一起綻出新葉。我也受到了感染,心情頓時明媚了許多。路上行人明顯多了起來,漸漸恢復了往日的喧囂。不時看到戴著口罩、裝備齊全的騎行者,他們塌下身子,雙手穩(wěn)穩(wěn)地攥住把手,如一尾尾靈活的魚兒,在車流的汪洋中穿行。

地瓜沒進過城,沒見過世面,沒受過勵志教育。除了憨,它沒別的見識和想法。被我那也沒見過世面的爹爹埋沒在土里。埋沒了就埋沒了。土里暖和,土里有營養(yǎng)。果然,這沒見過世面的傻子,卻長成了敦實漢子,地道的瓜。一排排黃瓜手扶著藤蔓做引體向上體操。

“我會幫您拿包裹,給您買咖啡,幫您跑郵局……每一分鐘,您都會看到我從這里進進出出。感受一下這雙鞋子,桑德森先生,想象它會帶著我跑得多么快。感覺到里面的彈簧了嗎?感覺到鞋子內部在奔跑了嗎?感覺到我能夠飛快地干完這些事情不讓您操一點心了嗎?您悠閑地待在涼爽的店里,而我在滿城跑!不過,到處跑的可不是我,而是鞋子。它什么地方都可以去!”

莫言,原名管謨業(yè),1955年生于山東高密,著名作家,2012年獲得諾貝爾文學獎。據(jù)高密管氏族譜記載,高密管氏是從龍泉遷過去的。2010年,莫言到龍泉尋根問祖時表示,自己是高密管氏的第二十四代子孫、龍泉管氏的第三十六代子孫,祖上是北宋名臣、龍泉人管師仁。莫言曾題詩表達對龍泉之行的感想:“龍泉祖居地,山水呈瑞祥。詩成白云巖,根系石馬崗。寶劍生紫氣、青瓷吐幽光。慚愧我來晚,千里獻心香。”

錢塘湖春行白居易孤山寺北賈亭西,水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足,綠楊陰里白沙堤。

世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰:“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!

(2)依據(jù)材料二,寫出唐中后期海路成為中外貿易主通道的原因。(2分)宋朝政府設立專門管理海外貿易的機構是什么?(1分)(3)比較圖7和圖9,兩個時期的對外交通路線有什么變化?(1分)依據(jù)所學知識概述絲綢之路的重要作用。(1分)

【活動二】讀齊魯歷史,曉儒學發(fā)展作為齊魯文化核心的儒學產生于春秋時期的魯國,由孔子開創(chuàng),孟子等繼往開來,秦始皇統(tǒng)一天下后,儒學崇尚仁義的思想觀點并不被秦始皇所重視,反而制造了“焚書坑儒”的文化劫難。漢武帝在位時采納儒生董仲舒的建議,最終莫定了儒學的正統(tǒng)地位。(2)依據(jù)上述材料并結合所學知識回答,“儒學”的核心思想是什十么?漢武帝采納了董仲舒的什么建議“最終奠定了儒學的正統(tǒng)地位”?

材料一 昔武王克商,光有天下,其兄弟之國者十有五人,姬姓之國者四十人,皆舉親也?!蹲髠鳌凡牧隙? 這位新皇帝開始將早先在本國取得輝煌成功的法家學說應用到全中國?!瓕V闊的國土劃分為若干郡縣,每一郡縣都配備一批由中央政府任命,并向中央政府負責的官員?!顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》(1)材料一、材料二分別反映了中國古代的哪一政治制度?(4分)(2)上述兩種政治制度有何顯著區(qū)別?(4分)

材料一 社會大動蕩、大變革催生了一場歷時三百多年之久的跨世紀大辯論,儒墨爭雄,儒道爭鋒,儒法爭用……展現(xiàn)出無窮的魅力。這場大辯論,留下了那么多寶貴的思想文化遺產,讓我們受益至今?!字刑臁断惹刂T子文化》(1)根據(jù)材料一并結合所學知識,概括這場歷時“三百多年之久的世紀大辯論”發(fā)生的歷史 背景。(4分)

文化符號一:青銅器鼎最初作為食物器皿,逐漸演化為重要的祭祀禮器,直到成為家國寶器。西周時期的用鼎制度規(guī)定:天子九鼎,諸侯七,卿大夫五,士三。春秋戰(zhàn)國時期,風氣大開,思想活躍,鼎的紋飾更加簡練舒朗,神獸形象紛紛登場,宴飲、征戰(zhàn)等紋飾明顯增多?!獡?jù)CCTV-10《百家講壇》(1)材料反映了哪些重大史實?試舉一例。(2分) 鼎在我國歷史上有何象征意義?(2分)

【文字的起源】材料一費正清在《中國傳統(tǒng)與變遷》中說:中國之所以能成為世界上最偉大的國家之一,有一部分應該歸功于他們的文字?!?1)請寫出右圖中文字的名稱。我國有文字可考的歷史始于何時?(2分)
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