
材料一:在隋唐發(fā)明印刷術(shù)的基礎(chǔ)上,北宋時期,中國發(fā)明了膠泥活字印刷木,其“一板印刷,一板已布字。更互用之,瞬息可就”,而且原材料消耗大為降低。元朝時,王禎又發(fā)明了木活字,并創(chuàng)造了排字“轉(zhuǎn)盤”。明清時期,還出現(xiàn)了錫活字、鉛活字、鋼活字等印刷技術(shù)的新嘗試。1440~1448年之間,德國人谷騰堡發(fā)明了鉛活字印刷術(shù)?!幾渣S悅翎、匡導(dǎo)球:《造紙術(shù)和活字印刷術(shù)在歐洲的傳播及其影響》等材料二:①1550年歐洲學(xué)者約維斯說:在廣州的印刷工人采用與我們相同的方法,印刷各種書籍。②20世紀出土的敦煌回鶻文木活字,據(jù)考證,這些“字母活字”實物出現(xiàn)的年代大約為12世紀末到13世紀上半葉。③有學(xué)者認為:中國的活字印刷術(shù)向西是經(jīng)過西域傳到波斯、埃及直至歐洲的。(1)材料一中,隋唐發(fā)明的“印刷術(shù)”指什么?“膠泥活字印刷術(shù)”是誰發(fā)明的?

材料二董仲舒強調(diào)用孔子之術(shù)來統(tǒng)一思想。他主張:凡是不屬于儒家經(jīng)典、不合乎孔子思想的,都應(yīng)該禁止傳授,不能讓它們與儒家思想一同發(fā)展。這樣,那些歪理邪說就被消滅了,然后國家法律規(guī)章就更加明確了,百姓就知道該怎么做了。(2)根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識,概括董仲舒提出了什么建議?(2 分)他提出這一建議的目的是什么?(1分)

16.思想文化的新舊更替,展示了人類社會的風(fēng)云變幻。閱讀下列材料,請回答問題。材料一 18、19世紀的革命者在啟蒙思想的指導(dǎo)下,試圖通過建立于一個能夠代表民眾利益和需求的政府來構(gòu)建一個公平公正的社會。……法國革命者廢除了君主政體,重新構(gòu)建了社會秩序?!?9世紀初,拿破侖·波拿巴將法國置于軍事統(tǒng)治之下,使革命理念得以在西歐大部分地區(qū)傳播開來?!逗喢餍氯蚴贰凡牧隙? 大約在150年前,(一個)位于太平洋西岸的島國,在西方殖民者堅船利炮的脅迫下遭遇了巨大的生存危機,出人意料的是,它將此作為自己棄舊圖新、迎頭趕上的歷史機遇,并最終使自己成為東方世界第一個擺脫西方大國的欺凌、順利實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家?!洞髧绕稹?/p>

材料二 臺灣與大陸血肉相連,同根同源,是不可分割的……1984年2月,鄧小平明確指出,祖國統(tǒng)一后,“臺灣仍搞它的資本主義,大陸搞社會主義,但是是一個統(tǒng)一的中國”?!?992年,海峽兩岸達成“九二共識”,有力推進了兩岸關(guān)系的發(fā)展?!木幾栽缆窗娼滩摹吨袊鴼v史》八年級下冊請回答:(1)讀材料一,請指出圖一是什么文字?(1分)圖二是哪位皇帝采取的改革措施?(1分)這一措施有哪些歷史作用?(2分)(2)材料二中提到了我國實行的哪一項基本國策?(1分)這一基本國策在哪兩個地區(qū)已經(jīng)成功踐行?(2分)材料二中“九二共識”的含義是什么?(1分)

材料一 陳獨秀之所以歌頌西方文化,枰擊中國文化,目的在提倡民主政治與科學(xué)精神,勖勉青年為此兩大目的奮斗,趕上世界潮流。專制與迷信為民主、科學(xué)之敵,必須首先排除。辟斥儒教是為發(fā)展民主政治,辟斥鬼神是為發(fā)展科學(xué)精神,而于前者尤不留余力。﹣﹣郭廷以《近代中國史綱》材料二:要鞏固共和,非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想,一一洗刷干凈不可。﹣﹣陳獨秀《舊思想與國體問題》(1)材料一、二共同反映的事件是什么?(2)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括指出該事件的主要內(nèi)容。

材料一 19 世紀60 年代,一位文學(xué)家回憶農(nóng)民聽取沙皇頒布廢除農(nóng)奴制法令時說:“農(nóng)民愁容滿面并低下了頭……農(nóng)民中怨聲和叫喊越來越高……?!睂Υ耍袑幧畋硗榈恼f:“農(nóng)民獲得‘自由’的時候,已經(jīng)被剝奪得一干二凈?!辈牧隙? 1868年4月的一天,日本天皇率領(lǐng)群臣宣讀誓詞:“廣興會議,萬機決于公論;上下一心,大展經(jīng)論;官武一體以至庶民,各遂其志,務(wù)必人心不倦;破歷來之陋習(xí),基于天地之公道;求知識于世界,大力振興皇基?!边@就是日本歷史上著名的“五條誓文”。材料三(1993~1999年)美國經(jīng)濟增長率及信息產(chǎn)業(yè)的貢獻率(%)數(shù)據(jù)圖

材料一 歐洲文藝復(fù)興初期四種偉大發(fā)明的傳入,對現(xiàn)代世界的形成起著重要的作用。造紙術(shù)和印刷術(shù)替宗教改革開了先路,并使推廣民眾教育成為可能?;鹚幍陌l(fā)明清除了封建創(chuàng)度,創(chuàng)立了國民軍制。指南針的發(fā)明導(dǎo)致了發(fā)見美洲,因而使全世界而不再是歐洲成為歷史舞臺。------美國卡特《中國印刷術(shù)的發(fā)明和它的西傳)材料二 德美兩國在第二次科技革命中站在了世界的前沿。全民教育為德國培了高素度的國民,大學(xué)給德國帶來了創(chuàng)造和發(fā)明。19世紀的德國引領(lǐng)了第二次工業(yè)革命,德國經(jīng)濟出現(xiàn)了跨越式的發(fā)展,1910年德國的工業(yè)總量超越了所有歐洲國家。美國第一次把專利權(quán)寫進了憲法,用國家根本大法來保護發(fā)明創(chuàng)造,也保護和激發(fā)了整個社會的創(chuàng)造熱情,第二次工業(yè)革命中,美國以重大科枝發(fā)明為基礎(chǔ),迅速趕上并超過了歐洲各國,成為世界第一大經(jīng)濟強國。------電視紀錄片《大國強起》解說詞材料三 中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神的民族。鄧稼先、袁隆平、錢學(xué)森等許多科學(xué)家為中國科技的發(fā)展做出了重要貢獻(1)結(jié)合所學(xué)知識,從材料一中任選兩項發(fā)明成果,概括其對世界文明產(chǎn)生的影響。(不得抄材料原文)(4分)(2)根據(jù)材料二,分別概括出德國和美國科技發(fā)展的原因,并結(jié)合所學(xué)知識各舉出一項發(fā)明成果。(8分)

材料二 德美兩國在第二次科技革命中站在了世界的前沿。全民教育為德國培了高素度的國民,大學(xué)給德國帶來了創(chuàng)造和發(fā)明。19世紀的德國引領(lǐng)了第二次工業(yè)革命,德國經(jīng)濟出現(xiàn)了跨越式的發(fā)展,1910年德國的工業(yè)總量超越了所有歐洲國家。美國第一次把專利權(quán)寫進了憲法,用國家根本大法來保護發(fā)明創(chuàng)造,也保護和激發(fā)了整個社會的創(chuàng)造熱情,第二次工業(yè)革命中,美國以重大科枝發(fā)明為基礎(chǔ),迅速趕上并超過了歐洲各國,成為世界第一大經(jīng)濟強國。------電視紀錄片《大國強起》解說詞材料三 中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神的民族。鄧稼先、袁隆平、錢學(xué)森等許多科學(xué)家為中國科技的發(fā)展做出了重要貢獻(1)結(jié)合所學(xué)知識,從材料一中任選兩項發(fā)明成果,概括其對世界文明產(chǎn)生的影響。(不得抄材料原文)(2)根據(jù)材料二,分別概括出德國和美國科技發(fā)展的原因,并結(jié)合所學(xué)知識各舉出一項發(fā)明成果。(3)從材料三中任選一位科學(xué)家做簡要介紹。

材料 鴉片戰(zhàn)爭以后,中國閉關(guān)鎖國政策被打破,落后的中國被迫向世界先進文明靠攏。西方列強在中國通商口岸開設(shè)工廠,舶來洋貨,西方文化逐步滲透到國民生活中。戊戌變法時的維新派,主張“斷發(fā)易服”以便于“與歐美同俗”,辛亥革命前后,“斷發(fā)易服”更具有了反清革命的色彩,資產(chǎn)階級在社會政治變革的同時,也對陳舊陋習(xí)加以改造,這具有開啟民智的意義。南京臨時政府成立后,頒布剪發(fā)辮、易服飾等法令,推進社會風(fēng)氣的改良。這些新的變化有助于中國近代社會的新陳代謝。

材料一 祭孔是民間的一種對先賢的尊敬和反思的紀念活動,祭祀大成至圣先師孔子的典禮,稱為“釋奠禮”。釋、奠都有陳設(shè),意思指在祭典中陳設(shè)音樂、舞蹈,并且呈牲、酒等祭品,對孔子表示崇敬之意。——《中國古代史資料匯編》材料二 陳獨秀指出:“主張尊孔,勢必立君,主張立君,勢必復(fù)辟……”“孔教與共和存其一必廢其一。”“新文化運動期間,有人甚至提出‘打倒孔家店’的口號?!薄吨袊焚Y料匯編》

材料一 康熙皇帝說:“今天下大事皆朕一人親理,無可旁貸,若將要務(wù)分任他人,則不可行。所以無論巨細,朕必躬自斷制?!辈牧隙? 英國《權(quán)利法案》規(guī)定:凡未經(jīng)議會同意,以國王權(quán)威停止法律或停止法律實施之僭(jiàn超越本分)越權(quán)力,為非法權(quán)力;凡未經(jīng)議會準許,借口國王特權(quán),為國王而征收或供國王使用而征收金錢,超出議會準許之時限或方式者,皆為非法。材料三 孫中山說:“我們革命的目的是為中國謀幸福。因不愿少數(shù)滿洲人專制,故要民族革命;不愿君主一人專制,故要政治革命;不愿少數(shù)富人專制,故要社會革命?!?/p>

材料一:一切享有天然能力的人,顯然都是平等的·當他們發(fā)揮各種動物技能的時候.以及運用他們理智的時候,他們是平等的。 ——伏爾泰材料二:要擁護那德先生就不得不反對孔教、禮法、貞潔、舊政治。要擁護那賽先生、便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護德先生又要擁護賽先生,便不得不反對舊國粹和舊文學(xué),……我們現(xiàn)在認定只有這兩位先生??梢跃戎沃袊紊?、道德上、學(xué)術(shù)上、思想土的一切黑暗.若因為擁護那兩位先生,一切政府的壓迫、社會的攻擊笑罵,就是斷頭流血,都不推辭 —陳獨秀(1)根據(jù)材料一,概括伏爾泰的思想主張。(2分)這一思想主張分別體現(xiàn)在美國獨立戰(zhàn) 爭和法國大革命的哪一文件中?(4分)

對外政策是影響國家發(fā)展的重要因素之一。結(jié)合所學(xué)知識,回答問題。(1)宋元時期中外交往頻繁,海外貿(mào)易發(fā)達,請列出這一時期聞名世界的大商港或大都市的名稱。(2)乾隆帝在致英國國王喬治三世的信函中談到,“天朝物產(chǎn)豐盈,無所不有,原不藉外夷貨物以通有無”。這反映出當時清政府實行的對外政策是什么?該政策對中國的社會發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響?(3)如圖所示通商口岸是在哪次戰(zhàn)爭后被迫開放的?這場戰(zhàn)爭使中國的社會性質(zhì)發(fā)生了怎樣的變化?(4)1995年世界貿(mào)易組織成立,這反映出世界經(jīng)濟發(fā)展的趨勢是什么?2001年中國加入該組織,體現(xiàn)了我國實行怎樣的對外政策?

材料二 中國與印度、美國鋼和電產(chǎn)量的比較 中國(1952年產(chǎn)量)印度(1950年產(chǎn)量)美國(1950年產(chǎn)量)鋼產(chǎn)量(人均)2.37千克4千克538.3千克發(fā)電量(人均)2.76千瓦時10.9千瓦時2949千瓦時----《中國歷史》八年級下冊

①云南省勐??h的賀開茶山上,有幾個做茶的年輕人。茶山聽起來很美好,呆起來可不好受:遠離了都市的繁華,朋友圈就那么幾個人,洗個澡、看個電影、吃頓料理都不太方便。雖說是為了創(chuàng)業(yè),怎么能呆得???有個做茶的年輕人楊景潤這樣回答:人生就像一杯茶,不會苦一輩子,但總會苦一陣子;26歲的崔亞蕾說得更簡單:靜下來就好了。②靜,就是潛下心來,保持安靜。有些年輕人缺乏安靜的耐心,一味追求高頻率,快節(jié)奏的生活,一靜下來就不習(xí)慣,覺得無聊。譬如酒和茶,他們更愛酒的熱烈刺激,較少去品茶中滋味。遇事急躁,做事浮躁,還沒想好要干什么、怎么干好,就急吼吼做方案拿計劃,一旦遭遇挫折,又不知如何是好。又或者“這山看著那山高”,職業(yè)規(guī)劃變了又變,跳槽成了家常便飯。有些年輕人想當然以為動比靜好,外向者一定比內(nèi)向者更容易成功。于是整日忙于交朋友,參加酒場聚會,鉆研“成功學(xué)”,尋找成功的“終南捷徑”,希望一蹴而就。③靜的好處很多。《大學(xué)》里說:“靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得”。諸葛亮告誡過我們:“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”。顯然,安靜也是一種“能量”,甚至是一種很強大的“能量”。為了讓自己安靜下來,曾國藩給自己定了“靜坐”的“日課”:每天不管在家還是外出,總要獨坐兩小時。

①人們在吃飽穿暖之后,知道了要儲蓄,以便在需要的時候支取它、借助它走出困境。每當我清點一張張金額不大但令人鼓舞的存單時,心里就有一種感悟:人生,不也是儲蓄嗎?②一個人呱呱附地,便開始儲蓄親情。這一儲蓄會伴隨他或她走過一生。他們所儲蓄的,是一種血肉相連的情感。是一筆超越時空的財富,無論離得多遠,隔得多久都可以隨意支取和享用它們。有了親情這筆儲蓄,即使在物質(zhì)上很貧困,精神上卻是富有的,而不懂得或丟失了親情的儲蓄,無異于泯滅了本性和良心。③友情,也是人生一筆受益匪淺的儲蓄。這儲蓄,是患難之中的傾囊相助,是錯誤路上的逆耳忠言,是跌倒時一把真誠的攙扶,是痛苦時抹去淚水的一縷春風(fēng)。真正的友情儲蓄,不是可以單向支取的,而要通過雙方的積累加重分量。任何帶功利性的友情儲蓄,不僅得不到利息,而且連本錢也會喪失殆盡。

林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便合船,從口入。初極狹,才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。//土地平曠,屋舍伊然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。

這是一個網(wǎng)絡(luò)時代,讀網(wǎng)已經(jīng)成了很多人的習(xí)慣。網(wǎng)絡(luò)固然給生活帶來種種方便與趣味,然而,如果將大量的時間傾注在虛擬空間,內(nèi)心反而容易浮躁不安,難以沉靜。

①“所謂經(jīng)典,就是大家都認為應(yīng)該讀而沒有讀的東西?!瘪R克·吐溫這句話道出了經(jīng)典的尷尬處境——沒有人否認應(yīng)該讀經(jīng)典,但真正去讀的卻寥寥無幾。為什么人們會對經(jīng)典敬而遠之呢?②因為經(jīng)典本身是純粹的,它不打算討好人,不千方百計誘惑你去讀它。作家在寫作時,只是要寫出他對生活的所感所思和他自己的歡欣與疼痛。他是寫給自己看的,至多是寫給他認為可以與之對話的人看的,并沒有打算讓大量的讀者成為自己的粉絲,也沒有其他的動機。曹雪芹在“舉家食粥”的窘境中寫《紅樓夢》,只是想寫出“一把辛酸淚”,并沒有想到把它做成暢銷書,賺它個盆滿缽滿。因此,經(jīng)典不會時刻想著為你提供方便,不會挖空心思哄你逗你,不會因為你理解不了而降格以求。

1在西北邊疆的草原上,以游牧為生的柯爾克孜族人家,有一個古老的傳統(tǒng)習(xí)俗,凡牛馬羊牲畜較多的牧戶都要豢養(yǎng)獵鷹。其益處一是在放牧?xí)r,獵鷹看護畜群防備狼害突襲向主人鳴叫報信或捕食草原蛇鼠之用;二是當作閑暇時放鷹娛樂之用。尤其是牧主人把兒女們撫養(yǎng)長大并各自娶妻嫁夫成家后,一般在與兒子兒媳分家時,必須送上一只獵鷹。在柯爾克孜族人心中,不僅視鷹為一種家當,還視鷹如生命般珍貴。2居瑪洪老人準備給二兒子分家,讓晚輩獨立另過日子,可老人的心中除了父子二十多年來不離不棄的難以割舍之情外,一直悶悶不樂,至今還沒有親手捉一只鷹送給兒子。為了卻自己的心愿,就在一個月以前,老人獨自騎馬早出晚歸,一門心思要捉一只雛鷹送給二兒子。老人在三十里外的深山里,尋到了他所要捉的雛鷹目標,但由于雛鷹太小,需待其羽毛豐滿快要試飛時才能去捉,所以老人遲遲未去捉回雛鷹。
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