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安全伴我在校園國旗下講話稿
安全伴我在校園國旗下講話稿同學們，早上好,今天我國旗下講話的題目是“安全伴我在校園”, 一個和諧溫馨、安定有序的校園是我們每位同學健康成長的樂園，是我們學習知識的殿堂。校園的安全關系到每位同學能否健康成長，關系到每個家庭的幸福，為此我向全校同學提出如下要求：一、關注課間安全同學們上下樓梯要有序，不可在樓梯上奔跑，要養(yǎng)成上下樓梯靠右行走的良好習慣，拐彎處，要放慢腳步，預防相撞。大家課間要注意文明休息，不追逐嬉戲，不打鬧。上周也發(fā)現個別學生在校園內奔跑時出現相撞現象，這是很危險的。
端午節(jié)演講稿：我在國旗下講話
端午節(jié)演講稿：我在國旗下講話送給大家，希望對大家有所幫助！端午節(jié)文化端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有XX多年歷史。據《史記》記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族強烈反對，屈原去職，被趕出成都，流放到沅.湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》.《天問》.《九歌》等不朽詩篇等，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有些漁夫拿出為屈原準備的飯團.雞蛋等食物丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛效仿。
XX年國旗下講話稿：文明禮儀伴我行
老師們、同學們：早上好!今天我講的題目是《文明禮儀伴我行》。梁啟超說過：“少年智則國智，少年強則國強?！?在這里我卻要大聲說：“少年文明，則國家昌盛?！痹谝粋€國家中個人是主體，對于個人來說什么最重要呢?我想首先應該是具備文明素質，只有當每一個人都具備了文明素質，那么這個國家的整體素質才能提高。曾看到這樣一則報道，說的是新加坡，新加坡是一個通用英語的國家，這個國家的公共場所的各種標語大多是用英語書寫。但其中的一些文明禮貌的標語，如“不準隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準進入草坪”等卻用中文書寫。為什么呢?人家回答：“因為有這些不文明行為的大多數是中國大陸的游客?！睘榇?，到新加坡考察的一位中學校長語重心長地說：“不文明行為也是國恥!”。以上的事例表明，文明其實是由點滴細節(jié)構成的，反思我們的所作所為，可見文明離我們還有一段距離。在我們身邊，在一部分同學身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的校園內、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，教室里、校園內食品袋、方便面盒隨處可見，甚至有的同學認為：反正有值日的同學和清潔工打掃，扔了又何妨
國旗下講話稿：文明禮儀伴我行
老師們、同學們：早上好!今天我講的題目是《文明禮儀伴我行》。梁啟超說過：“少年智則國智，少年強則國強?！?在這里我卻要大聲說：“少年文明，則國家昌盛?！痹谝粋€國家中個人是主體，對于個人來說什么最重要呢?我想首先應該是具備文明素質，只有當每一個人都具備了文明素質，那么這個國家的整體素質才能提高。曾看到這樣一則報道，說的是新加坡，新加坡是一個通用英語的國家，這個國家的公共場所的各種標語大多是用英語書寫。但其中的一些文明禮貌的標語，如“不準隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準進入草坪”等卻用中文書寫。為什么呢?人家回答：“因為有這些不文明行為的大多數是中國大陸的游客。”為此，到新加坡考察的一位中學校長語重心長地說：“不文明行為也是國恥!”。以上的事例表明，文明其實是由點滴細節(jié)構成的，反思我們的所作所為，可見文明離我們還有一段距離。在我們身邊，在一部分同學身上，還存在著一些不文明的行為。
記金華的雙龍洞參賽說課稿3篇
1、 認識“浙、臀”等6個生字;會寫“浙、桐”等13個生字; 理解“油桐、擁擠、孔隙、仰臥、蜿蜒”等詞語的意思?！ ?、 有感情地朗讀課文，能背誦自己喜歡的段落。能復述“雙 龍洞”的景象，感受大自然的壯觀?！ ?、能復述“雙龍洞”的景象，感受大自然的壯觀。 領悟按游覽順序進行敘述的寫作方法，積累語言?！ 〗虒W重點：學習作者是怎樣用優(yōu)美詞句表達情意的。 教學難點：感受溶洞的奇觀，體會作者熱愛大自然的思想感情。
《說“木葉”》說課稿（二） 2021-2022學年統(tǒng)編版高中語文必修下冊
一、說教材《說“木葉”》這篇文學論文位于統(tǒng)編版高中語文必修下冊第三單元。本單元對應課程標準的學習任務群是“實用性閱讀與交流”，人文主題是“探索與創(chuàng)新”，語文素養(yǎng)是“學習閱讀知識性讀物，理清文章思路，學習闡釋說明、邏輯推理的方法，體會語言的嚴謹準確，發(fā)展科學思維”?！墩f“木葉”》提出了中國古典詩歌為何用“‘木葉’而不用‘樹葉’、又由‘木葉’發(fā)展為‘落木’的疑問”，繼而分析了“木”字的兩個藝術特征，解決了上述疑問，闡發(fā)了中國古典詩歌語言的暗示性。二、說學情高一年級下學期的學生已經接觸過不少實用性論說類文本，例如統(tǒng)編版九年級上冊《論教養(yǎng)》《談創(chuàng)造性思維》等文章。本學段的學生已經掌握了“論點、論據、論證”的相關知識，并且發(fā)展了一定的邏輯思維能力，這為《說“木葉”》的講授提供了學習支架。但《說“木葉”》這篇文學論文，篇幅長達三千字，使用了專業(yè)術語，運用大量詩詞舉例，這些是給學生閱讀造成困難的原因。
《說“木葉”》說課稿（一） 2021-2022學年統(tǒng)編版高中語文必修下冊
這五個問題，主要從學情出發(fā)，由淺入深，從感知到理論，培養(yǎng)學生的鑒賞能力。第三環(huán)節(jié)：延伸探究、展示成果(多媒體顯示）走出文本，引入課外同類文學現象，讓學生能夠觸類旁通，舉一反三，把教材作為一個例子，讓學生在深入的文學鑒賞中再次獲得語言的審美。同學們初步掌握了文學語言具有暗示性的性質后，還需鞏固、提升鑒賞能力!這里我采取的方法是：引導學生認真閱讀文本，經小組合作探究后，得出本組的鑒賞成果并加以展示，這里重在培養(yǎng)學生的理解能力和分析綜合能力。問題是：1、 請結合下面三首詞的意境，選用殘紅、落紅、亂紅填空。2、 閱讀下面這些句子，理解“燕”在詞語中的暗示意義。該環(huán)節(jié)充分體現了 “ 教師為主導，學生為主體”的原則。老師的適時點撥，讓學生的鑒賞思路更加清晰。學生通過合作探究，理解能力和分析綜合能力得到了提升。
人教版高中語文必修2《就任北京大學校長之演說》說課稿3篇
（三）教學重、難點1、教學重點：結合課文，了解演講辭針對性強、條理清楚、通俗易懂、適當的感情色彩等特點。2、教學難點：深入理解文章內涵，聯(lián)系現實，體會本文的現實意義二、說學情高中學生在初中階段已經接觸過演講辭了，對演講詞的特點已經有了一些基本的知識，因此本輪的教學應該讓他們在此基礎上有所提高。本文是學生在高中階段第一次接觸演講辭，有必要讓他們了解演講辭的特點及課文如何體現這些特點的。隨著年齡的增長，生活閱歷的增加，高中學生正逐漸形成自己對世界、對人生的看法，蔡元培先生的這篇文章能很好地激發(fā)他們對當前的高中學習和未來的大學生活進行思考。此外，學生對北大的歷史及蔡元培先生作這番演講的時代背景了解不深，應作出補充說明。
人教版高中政治必修4關于世界觀的學說說課稿（一）
3、課堂小結，強化認識。（2—3分鐘）通過總結本課的知識，簡單的用三個概念三個關系，簡明扼要的總結出本節(jié)課的知識，突出本框題的重難點。其中重點給學生梳理一下哲學的含義，使學生在學習的最后對于哲學有一個全面而準確的理解，強化學生對于哲學的認識。4、課堂練習針對高中學生初步接觸哲學，運用哲學思維來分析哲學問題的能力還需要今后的培養(yǎng)，我進行了分層的方式來設計習題，這樣設計一方面符合學生認知的能力，由簡單到困難，一步步的深入，另一方面，在練習的過程中，也可以使學生鞏固基礎知識，使學有余力的學生繼續(xù)提高，充分考慮到學生的實際情況。5、板書設計為了強化教學效果，我會在授課的過程中適時的書寫板書，我的板書設計總的來說是以簡潔明了的形式展示，便于學生一目了然的把握本節(jié)課的重難點，也可以建立知識間的聯(lián)系，便于學生形成完整的知識體系。
人教版高中政治必修4關于世界觀的學說說課稿（二）
一、教材分析1、本框題在教材中的地位。本框題教材所處的地位及聯(lián)系：《關于世界觀的學說》是人教版2004年12月第一版教材高二政治必修4第一單元第二框題，在這之前學生已經學習了生活處處有哲學的內容，了解了哲學與我們的生活息息相關，這為過度到本框題的學習起到了鋪墊的作用。本框題又是學生進入哲學的入門，因而它在生活與哲學中具有不容忽視的重要地位。學好本框題，為學生從總體上對哲學的理解，為以后學好哲學做了良好的鋪墊作用。本框題是進入哲學與生活不可缺少的部分，也學生的學習生活常常遇到的問題。2、教學目標：1. 知識目標：（1）哲學的含義；（2）哲學與世界觀的關系；（3）哲學與具體科學知識的關系。2. 能力目標：（1）通過對哲學與世界觀、方法論、具體知識三對關系的分析，培養(yǎng)辯證思維的能；（2）通過對身邊生活事例、哲理故事、哲學家觀點的體悟，培養(yǎng)分析問題的能力；
人教版高中歷史必修1甲午中日戰(zhàn)爭說課稿
3．甲午中日戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗的原因 對于“中國戰(zhàn)敗的原因”這一難點的突破，主要通過設置問題“中國之敗敗在實力遜于日本嗎？”通過幻燈片全方位分析其實中國的綜合國力當時是強于日本的。并且在戰(zhàn)前，日本毫無取勝的把握。讓學生結合剛學習過的戰(zhàn)爭原因和經過進行討論，從多方面分析中國戰(zhàn)敗的原因。經過討論，學生可以得出以下結論：避戰(zhàn)自保方針，沒有積極備戰(zhàn)，將領臨陣脫逃，教師肯定并總結答案進行補充。中日對比：中國士兵出身農民，軍事訓練落后，散兵游勇；日本士兵出身武士，訓練有素；中國將領大多臨陣脫逃，并相互猜忌，受當時惡劣的官風影響；李鴻章深知北洋海軍實情，缺乏軍費，軍備廢弛。為政治資本奉行避戰(zhàn)自保政策，慈禧太后挪用海軍軍費過壽，支持李鴻章。使中方處于被動的局面，一再貽誤戰(zhàn)機。而日本在天皇的帶動下，全民備戰(zhàn)，做了充分的戰(zhàn)爭準備。
人教版高中歷史必修2大眾傳媒的變遷說課稿
教學內容與分析本課內容是大眾傳媒的變遷，首先解題，了解什么是大眾傳媒。大眾傳媒就是傳播大眾信息的媒體，進入近代社會以來，人與人之間的聯(lián)系變得越來越密切，社會化程度大大加深，需要有一種大眾化、傳播速度快、傳播范圍廣的媒介作為人與人之間進行信息溝通的渠道，人類社會的傳媒手段應運而生，可由學生總結出有哪些主要的方式。報刊、影視、廣播，這三種大眾傳播媒體的依次出現，給人們的生活方式帶來了巨大的變化，被稱為三大媒介。由于互聯(lián)網同報紙、廣播和電視三大媒介一樣，具有傳播信息的功能，所以被稱為“第四媒介”，即“網絡媒介”。通過本節(jié)課的學習使學生了解中國近代社會生活的變化，體會歷史和時代發(fā)展的必然性，能夠站在發(fā)展的角度、用歷史的眼光思考問題。
人教版高中歷史必修3啟蒙運動說課稿
教材地位本課具有承上啟下的作用，前承文藝復興，后啟資產階級革命時代的到來，啟蒙運動為資本主義社會構建了一套政治藍圖，具有前瞻性，是近代第二次思想解放運動。因此，本節(jié)內容在整個教材中有著很重要的地位。教學目標1、知識目標：（1）幫助學生了解啟蒙運動的性質、內容和主要啟蒙 思想家及其主張。（2）理解啟蒙運動興起的背景、影響。2、能力目標：（1）在討論和探究過程中訓練學生的科學思維方法和自主學習的能力和掌握解題的方法。（2）通過指導學生閱讀啟蒙思想家的言論資料，培養(yǎng)學生對歷史資料的理解和歸納能力。3、情感價值目標：（1）培養(yǎng)人文意識，強化法治觀念。（2）培養(yǎng)學生的團結協(xié)作精神和競爭意識。教學重點、難點(1)教學重點：啟蒙思想家的主張及啟蒙運動的影響。
人教版高中歷史必修1辛亥革命說課稿2篇
三、辛亥革命的結局1.袁世凱竊取革命果實由課件給出竊取革命果實的簡單過程，幫學生理清思路，創(chuàng)設問題情境，由學生分析革命果實被竊取的原因，教師給以補充并揭示根本原因，貫穿整個革命的資產階級的軟弱性和妥協(xié)性，再次加深對難點的理解。2.歷史功績辛亥革命性質、功績由學生閱讀書本進行總結，再加以補充讓學生在書本上做好記錄，強調最大功績是結束了兩千多年的君主專制政體。辛亥革命的失敗及其評價很易搞成生硬的一言堂形式，可以從多種角度把學生思維調動起來。這里采用列舉一個合作探究,自由討論的題目“有人認為辛亥革命因為沒有完成反帝反封建的革命任務而失敗，有人則認為辛亥革命是中國“從君主到民主”社會轉型的成功開始。你同意哪種看法？”要求同學們自由討論.各抒己見,大膽創(chuàng)新,言之在理即可.教師在一旁引導學生,活躍課堂氣氛.最后教者歸納總結學習歷史從不同的角度看問題可以得出不同的結論,學會用辯證的觀點看待歷史問題，對辛亥革命有個全面的認識。
人教版高中歷史必修1鴉片戰(zhàn)爭說課稿2篇
“第二次鴉片戰(zhàn)爭”爆發(fā)的原因的講析，可通過出示英國在鴉片戰(zhàn)爭后在中國與洪都拉斯的正當貿易對比表，讓學生觀察和創(chuàng)設情景來得出結論。戰(zhàn)爭的經過及影響,可以通過兩次鴉片戰(zhàn)爭形勢圖,以及一張相關的表格,從戰(zhàn)爭的根本目的、性質、過程及影響等方面來比較兩次戰(zhàn)爭的異同，從而讓學生理解掌握“戰(zhàn)火再燃”其實就是中英鴉片戰(zhàn)爭的繼續(xù)和擴大。并理解“第二次鴉片戰(zhàn)爭”的如何使中國社會半殖民地半封建化的程度大大加深了。并突出英法兩國殖民者在占領北京期間所犯的滔天罪行。3、結：結合板書設計，讓生自己總結這節(jié)課所學的內容，并通過課后習題練于講相結合，來鞏固本課知識。在此基礎上對本課線索及主要知識點進行簡要的梳理。4、課題延伸：教材后探究學習總結中的一段材料，即《英國駐華商務監(jiān)督義律致英國外交大臣巴麥尊的機密件》，讓學生究義律對中國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭原因的說辭來展開探討，啟發(fā)學生運用辨證唯物主義的基本觀點，澄清和批駁在在一問題上的一些錯誤和謬論，從而提高學生辨別是非的能力和批判的能力．
人教版高中歷史必修2古代的經濟政策說課稿
3、清代的“閉關鎖國”政策：（1）原因：①根本原因：自給自足的封建自然經濟；②客觀原因：西方殖民者向東方殖民擴張；③直接原因：對付東南沿海人民的抗清斗爭（2）內容：嚴格限制對外貿易。但并不是禁絕海外貿易。康熙晚期，禁止商人前往南洋貿易；乾隆時只開廣州一處通商，并設立政府特許的貿易機構廣州“十三行”統(tǒng)一經營管理對外貿易。（3）后果：①閉關鎖國政策妨礙了海外市場的開拓，抑制了資本的原始積累，從而阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展。②閉關鎖國政策隔絕了中國與外界的聯(lián)系，從而阻斷了中國學習西方的先進科學技術，阻礙了生產力發(fā)展，使中國落后于世界潮流。③“閉關鎖國”政策在一定程度上也保護了國家的安全。教師可以設置問題：17-18世紀中國顯露出哪些危機？
人教版高中歷史必修2羅斯福新政說課稿2篇
1、教材的地位作用本課是新人教版普通高中歷史必修Ⅱ第六單元第18課的內容，闡述羅斯福新政的背景、措施、影響。從單元知識安排看，本課與第17課《空前嚴重的資本主義世界經濟危機》、19課《戰(zhàn)后資本主義的新變化》共同詮釋第六單元課題——《資本主義世界經濟政策的調整》。說明了“資本主義經濟理論和政策隨著資本主義發(fā)展而不斷調整的特點”,凸顯了“市場調節(jié)”和“國家干預”在經濟發(fā)展中的重要性。從知識體系看，它是學生學習了第一次工業(yè)革命后自由資本主義、第二次工業(yè)革命后的壟斷資本主義等之后出現的，既是對上述知識的鞏固與綜合運用，又為學生學習必修二的相關內容打下基礎，有承上啟下的作用。本課三個子目從邏輯上看又是遞進關系。第一個子目“臨危受命”承上啟下，說明了羅斯福上臺的歷史背景具有臨危受命的特點，第二個子目“實施新政”講述了羅斯福新政的主要內容，第三個子目“擺托危機困境”主要講述了羅斯福新政的影響。
人教版高中歷史必修3輝煌燦爛的文學說課稿
教師：不同的時代造就了不同風格和不同精神內容的詩詞，請同學們回顧必修一和必修二兩宋中央集權的加強和經濟的發(fā)展狀況。學生：回憶回答。教師：請同學們結合時代背景和詞的特點理解詞為什么能夠成為宋代文學的主流形式和標志？學生：兩宋時經濟重心轉移到了南方，商業(yè)發(fā)展打破了時間和空間的限制，城市繁榮，市民數量不斷增加。詞的句子長短不齊，便于抒發(fā)感情，并且能夠歌唱，更能適應市井生活的需要。于是，詞成為宋代文學的主流形式和標志。教師：宋代文人地位提高，宋詞就是一個個時代的畫卷：大宋的悲歡離合都寫在了里面。除了詞之外，宋代民間還興起了一種新的詩歌形式，即散曲。學生：回答散曲的發(fā)展階段及特點、元曲的含義、特點。教師：在中國古代詩歌輝煌發(fā)展的同時，也產生了供人們閑來無事消遣的小說。
人教版高中歷史必修2開辟新航路說課稿3篇
一、說教材《開辟新航路》是高中《歷史·必修二》第5課的內容。從三個方面向學生介紹了歐洲人開辟新航路的歷史：即新航路開辟的原因和條件、新航路開辟經過以及影響。前4課內容介紹了古代中國經濟的基本結構與特點，從第5課開始學習資本主義世界市場的形成和發(fā)展。本課內容相當重要，上承古代中國，下啟近代世界。新航路的開辟，打破了世界相對隔絕的狀態(tài)，世界真正開始融合為一個整體。從此，以西歐為中心的世界市場的雛形開始出現。隨后的殖民擴張，世界市場拓展；第一次工業(yè)革命，世界市場基本形成；第二次工業(yè)革命，世界市場發(fā)展。二、說目標1、課程標準概述迪亞士、哥倫布開辟新航路的史實，認識地理大發(fā)現對世界市場形成的意義。2、三維目標①知識與能力：掌握新航路開辟的原因、經過、影響。②過程與方法：引導學生分析原因及影響，培養(yǎng)學生分析和歸納問題的能力。③情感態(tài)度與價值觀：A、通過對新航路開辟過程的學習，使學生感受和學習探險家們勇于進取的開拓精神。B、通過學習新航路開辟的影響，使學生認識新航路開辟促進了人類社會的整體發(fā)展。
人教版高中歷史必修3宋明理學說課稿3篇
陸王心學與程朱理學相比有何異同？生 不同點：在理的內涵上不同，程朱理學認為“理”是貫通于宇宙、人倫的客觀存在，是一種普遍的規(guī)律準則；陸王心學認為心即理，是“良知”，認為人心便是世界萬物的本原。方法上也有不同：前者向外追究，“格物致知”；后者向內探求，“發(fā)明本心”以求理，克服私欲、回復良知。生 相同點：都提出了一個宇宙、社會、人生遵循的“理”。師 對。程朱理學是客觀唯心主義，陽明心學是主觀唯心主義。這兩者的分歧是理學范圍內的分歧，其基本思想是一致的。師 宋明理學與漢唐以前的儒學比較，最大的特點在于批判地吸收了佛教哲學的思辨結構和道教的宇宙生成論，將儒家的倫理學說概括升華為哲學基本問題。其實質是把佛、道“養(yǎng)性”“修身”引向儒家的“齊家”“治國”“平天下”，對儒家的綱常道德給予哲學論證，使之神圣化、絕對化、普遍化，以便深入人心，做到人人遵而行之。
